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| 《陳情贈友人》 | |
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唐代大詩人李白的作品 |
《陳情贈友人》是唐代大詩人李白創作的一首五言古詩。
此詩是詩人向友人陳情，述說自己被人所陷害，又借典故述說交友之道，不以眼前的貧困而不善遇。全詩語言古樸凝重，運用典故使情感表達形象化，產生了一種動人心魄的效果。
關於這首詩的系年，《李白集校注》：「此詩似入京以前，在安陸時作。」安旗《李白全集編年注釋》從前之《校注》說，其在《簡譜》中認為李白開元二十五年（737年）「閒居安陸」，因系此詩於該年。以上兩說無據，均誤。
按李白生平事跡和行蹤，其於開元二十四年（736年）冬自安陸移家兗州，翌年暮春自離新家，遊歷三年。於開元二十八年（740年）春歸家兗州。此詩云「卜居乃此地，共井為比鄰。……薄德中見捐，忽之如遺塵。」故知此詩當作於李白移家兗州與其開元二十六年（738年）謁見唐玄宗，繼游吳越、瀟湘等地歸來之後的開元二十八年（740年）夏秋間。
作品原文
《陳情贈友人》[1]
延陵有寶劍，價重千黃金。觀風歷上國，暗許故人深。
歸來掛墳松，萬古知其心。懦夫感達節，壯士激青衿。
鮑生薦夷吾，一舉置齊相。斯人無良朋，豈有青雲望。
臨財不苟取，推分固辭讓。後世稱其賢，英風邈難尚。
論交但若此，友道孰雲喪。多君騁逸藻，掩映當時人。
舒文振頹波，秉德冠彝倫。卜居乃此地，共井為比鄰。
清琴弄雲月，美酒娛冬春。薄德中見捐，忽之如遺塵。
英豪未豹變，自古多艱辛。他人縱以疏，君意宜獨親。
奈何成離居，相去復幾許。飄風吹雲霓，蔽目不得語。
投珠冀相報，按劍恐相距。所思采芳蘭，欲贈隔荊渚。
沉憂心若醉，積恨淚如雨。願假東壁輝，餘光照貧女。
詞句注釋
「延陵」句：延陵是春秋時吳公子季札的封邑。吳公子季札封於延陵，號延陵季子。西漢劉向《新序》卷七《節士》：「延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色慾之，延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之也。致使於晉，顧反，則徐君死於楚。於是脫劍致之嗣君。從者止之曰：『此吳國之寶，非所以贈也。』延陵季子曰：『吾非賜之也。先日吾來，徐君觀吾劍，不言而色慾之，吾為有上國之使，未獻也，雖然吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。』遂脫劍致之嗣君，嗣君曰：『先君無命，孤不敢受劍。』於是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：『延陵季子今不忘故，脫千金之劍兮掛墳墓。』」《史記·吳太伯世家》謂「吳使季札聘於魯，北過徐。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：『徐君已死，尚誰予乎？』季子曰：『不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！』」以上兩說皆謂季札使之「上國」，按春秋時魯之國君稱「王」，晉之國君稱「公」，季札使魯為是。
上國：當為魯國。
懦夫：謂軟弱無能之人。達節，謂不拘常規而合於節義，明達世情且識時務。《左傳·成公十五年》「聖達節，次守節，下失節。」
青衿：為古之學子或學生之服，常以代指學子、諸生和未仕之文士或讀書人。《詩經·鄭風·子衿》：「青青子衿，悠悠我心。」毛傳：「青衿，青領也，學子之所服。」
「鮑生」句：鮑生，即鮑叔牙。夷吾即管仲。《史記·管晏列傳》：「管仲夷吾者，穎上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管重既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲曰：『吾始困時，常與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。……生我者父母，知我者鮑子也。』」 尚：超過。
逸藻：超逸之文藻。
掩映：猶遮掩。此為譽美之辭，是謂其友人文採光耀，乃在當時人之上。
舒文：《文選》卷二六顏延年《贈王太常》：「舒文廣國華，敷言遠朝列。」李善註：「王逸《楚辭注》曰：發文舒詞，爛然成章。」張銑註：「舒其文章。」
秉德：朱諫註：「秉德，執德也。」猶持德。彝倫：猶常倫。
卜居：《楚辭·卜居·序》：「乃往至太卜之家，稽問神明，決之著龜，卜己居世，何所宜行。」後以泛稱擇地定居。
共井：周時行井田制，《周禮·地官·小司徒》：「九夫為井，四井為邑。」則九家共用一井（《孟子·滕文公上》謂八家）。比鄰：比者，近也，《周禮·地官》：五家為比，使之相保。五比為閭，使之相受。比鄰即近鄰。
「薄德」二句：李白自喻，謙謂。中，帝王所都為「中」，此指唐都長安。見，此為謁見、晉見。捐，即捐獻。此二句是謂李白曾至長安謁見玄宗獻賦之事。
豹變：《周易·革卦》：「君子豹變，其文蔚也。」《文選》卷五四劉孝標《辨命論》：「視彭（越）韓（信）之豹變，謂鷙致人傑。」此喻人之地位轉變，由貧賤而顯貴。
離居：離開居處，流離失所。語出《尚書·盤庚》下：「今我民用，盪析離居，罔有定極。」孔穎達疏：「播盪分析，離其居宅，無安定之極。」離居還有「散處」分居的意思，謂人各處所在。《左傳·文公十六年》：「百濮離居，將各走其邑，誰暇謀人。」按李白詩云「奈何成離居，相去復幾許？」揣之，此「離居」應為離家出行之意，擬李白作此詩時，或有再度離家的打算。
飄風：《楚辭·離騷》：「飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。」王逸注曰：「迴風為飄。飄風，無常之風。以興邪惡之象也。……雲霓，惡氣，以喻佞人。」
「投珠」二句：《李白全集校注匯釋集評》注釋：「『投珠』二句，《史記·魯仲連鄒陽列傳》：鄒陽從獄中上書曰：『臣聞明月之珠，夜光之壁，以暗投人於道路，人無不按劍相眄（旁視曰眄）者。何則？無因而至前也。』」此解似嫌與李白《陳情贈友人》詩之文義不符。按李白詩云「投珠冀相（一作有）報」來理解，「投珠」的意思當為「投珠報玉」或「投桃報李」。《詩經·大雅·抑》：「投我以桃，報之以李」。薛據《古興》詩：「投珠恐見疑，抱玉但垂泣。道在君不舉，功成嘆何及。」由此可知，「投珠」即為向親朋或長官送贈禮物。按劍，一般應解釋為以手按握劍柄或佩劍。如李白詩「按劍清八極」、按劍心飛揚」是也。有時或喻與對方懷有敵意。如王維詩《酌酒裴迪》：「白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。」之「猶按劍」即含此意。細讀李白《陳情贈友人》這首詩，全篇貫通理會其內容，從而發現，詩「按劍恐相拒」一句中的「按劍」一詞，不僅與李白作此詩時的事情和境地極為不符，而且表現亦極不和諧。擬疑此「按劍」當誤，其本應為「彈劍」。彈劍，猶彈鋏。此李白是用「馮讙彈鋏」
故事。《戰國策·齊策四》：「齊人有馮讙者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。孟嘗君曰：『客何好？』曰：『客無好也。』曰：『客何能？』曰：『客無能也。』孟嘗君笑而受之曰：『諾。』左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：『長鋏歸來乎！食無魚。』左右以告。孟嘗君曰：『食之，比門下之客。』居有頃，復彈其鋏，歌曰：『長鋏歸來乎，出無車。』左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：『為之駕，比門下之車客。』於是乘其車，揭其劍，過其友曰：『孟嘗君客我。』後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：『長鋏歸來乎！無以為家。』左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：『馮公有親乎？』對曰：『有老母。』孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮讙不復歌。」後因以「彈鋏」謂處境窘困而又有所干求。李白《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》：「彈劍謝公子，無魚良可哀。」即「彈劍」之意。「彈劍」正合李白作《陳情贈友人》詩時的實情。此句意為李白欲效馮讙，求友彈劍於門下，恐為朋友所拒。此應屬謙恭客套之辭，似無實指。
「所思」二句：采芳蘭：《樂府·采蘭歌》：「采芳蘭兮以贈君子，君子不見兮惆悵如此。」蘇頲《送賈起居奉使入洛取圖書因便拜覲》：「遺文征闕簡，還思采芳蘭。」「采芳蘭」，喻作詩文。荊渚：「荊」，胡本作「修」。「荊渚」，可釋為荊楚一帶的洲渚；然「修渚」則無可釋，甚而不講。按通行李白集是詩為：「所思采芳蘭，欲贈隔荊（修）渚。」此殊與文義不通。可以試問，李白與其這位友人為「共井比鄰」，之間有何「荊楚的洲渚」相隔？竊以為，「荊渚」與「修渚」而者皆誤。「渚」與「堵」字形相近，極易相淆而出訛。此詩中的「渚」字本當為堵。所謂的「荊渚」實為荊堵。「堵」者，牆也，如「觀者如堵」之「堵」，即意為觀者如牆是也。茲將「荊渚」改正為荊堵，乃意謂籬牆；若改為修堵，則意謂高牆，二者與詩皆通。按改正後，這兩句詩當為「所思采芳蘭，欲贈隔荊堵。」如此，可不解而自通。
沉憂：《文選》卷三陸機《擬行行重行行》：「佇立想萬里，沉憂萃我心。」張銑註：「沉，深也。」《詩經·王風·黍離》：「行邁靡靡，中心如醉。」 淚如雨：曹操《善哉行》：「守窮者貧賤，惋嘆淚如雨。」
「願假」二句：典出《列女傳·辯通傳》：「齊女徐吾者，齊東海上貧婦人也。與鄰婦李吾之屬會燭相與夜續。徐吾最貧而燭數不屬。李吾謂其屬曰：『徐吾燭數不屬，請無與夜。』徐吾曰：『是何言與？妾以貧，燭不屬之故。起常先，息常後，灑掃陳席以待來者，自與蔽薄，坐常處下，凡為貧，燭不能屬故也。夫一室之中，益一人燭不為暗，損一人燭不為明，何愛東壁之餘光，不使貧女得蒙見愛之恩，長為妾役之事，使諸君常有惠施於妾，不亦可乎？』李吾不能應，遂復與夜，終無後言。」此二句是李白以貧女徐吾自喻，以求借鄰友之光，而承鄰友之惠也。
白話譯文
延陵季子有把珍貴的寶劍，價值高達千兩黃金。他出使觀風要身佩寶劍到上國去，心中把劍暗許給友人徐君。歸來之時他把寶劍掛在徐君墓頭之樹，萬古以來都知曉他崇友愛友之心。懦弱之夫會因為如此達節而感愧，壯烈之士會因為同學的友誼而激奮。鮑叔牙推存管仲給齊桓公，一舉之間便成齊國之相。此人若不是有好朋友，哪裡會產生青雲之上的念頭。面臨財物絕不隨便取得，推託辭讓自己那份給更需要的人。後代之人非常稱讚鮑生的賢明，英名高風已遠去真是難以再見。與人相交只要如此，交友之道誰說已經淪喪？
友人您啊馳騁美文美詞，花聚葉茂自然高上遮掩當時眾人。案筆撰作文章舒展力振文風頹波，秉持道德冠於常輩之上。占卜擇居就確定住在此地，與您共比鄰相傍而居。對雲面月彈弄清琴，美酒佳釀歡娛冬春。德性淺薄中道被棄，輕蔑忽視如同遺棄塵土。英豪之人難逢時運地位未變，自古以來多有艱辛。縱然他人對我疏又遠，唯有您應該對我愈發親近。為了什麼如今離居相分，此一相別又要經歷多少時日？無常之風吹挑惡氣雲黑，掩蔽眼目不可得語。投人明珠期望有所報答，人不理解按劍而恐推而拒之。心有所思採集一把芳蘭，欲有所贈還遠隔着荊渚。沉鬱煩悶我心如醉，恨積於胸我淚又如雨。願借東壁之居那點蠟炬光輝，讓那餘光照我這貧賤的織女。
作品鑑賞
陳情，猶陳訴衷情。友人，按此詩陳述：「卜居乃此地，共井為比鄰。」知此「友人」當為李白的近鄰。詩又云：「多君騁逸藻，掩映當時人。舒文振頹波，秉德冠彝倫。」由而可見，李白所向陳情的這位友人，其當時在兗州一帶應是一位德高望重的文化名流或知名文士。想必開始兩人友情甚篤，過從甚密，然突遭變故，中途見棄，交道不終。感情的破裂，李白為此陳憂積恨，但一如既往，對友情堅忠不渝，並在詩中索性挑明此中曲折，坦率、誠摯地表白自己的初衷，希望言歸於好。詩又云：「奈何成離居，相去復幾許？」由而揣知，李白作此詩後，旋即去往徂徠山之「竹溪」。
在具體表達上，詩人着意於感情的形象化與情感之具體刻畫。這主要體現在典故的運用上。季札「掛劍」的故事，發生在吳王余祭四年（公元前554年）春天 。漢代史學家司馬遷所著的《史記·吳太伯世家》和劉向所著的《新序》當中，都對這次活動有所記錄。「鮑生薦夷吾」的故事見於《史記·管晏列傳》。詩人說管仲一舉為齊國之相，位置青雲之上，此全靠好友鮑叔牙所薦，且贊二人交道之高尚。李白用季札掛劍和鮑叔牙薦管仲的典故是為了說明交友之道，亦以此向友人表明心跡。在這友道的標準的基礎上，詩人盛讚友人的道德文章，並描述了共井為鄰的生活情景。可惜友誼好景不長，中道見棄，因此詩人深感「英豪未豹變，自古多艱辛」，「飄風吹雲霓，蔽目不得語」。即使如此，詩人仍然執着於友誼與友道，「所思采芳蘭，欲贈隔荊渚」。但事實上言歸於好已不可能了。思念至此，「沉憂心若醉，積恨淚如雨」，並發出「願假東壁輝，餘光照貧女」之嘆，憂恨交積，語極悲愴。[2]
作者簡介
李白[2]（701～762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有「詩仙」之美譽，與杜甫並稱「李杜」。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳說中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峰。存世詩文千餘篇，有《李太白集》30卷。
李白出生。字太白。其生地尚無確說。但一般認為唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（後避玄宗諱改為昌明）為其故鄉。其家世、家族皆不詳。
據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉；據《舊唐書》記載，李白之父李客為任城尉。
李白的樂府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。[3]
李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。在盛唐詩人中，王維、孟浩然長於五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。[4]
視頻
參考資料
- ↑ 《陳情贈友人》 詩詞文句網
- ↑ 李白簡介 古詩文網
- ↑ 李白為什麼想要長生不老？李白的詩歌是怎樣流傳下來的 魚仔談綜合，發布時間；18-12-1713:04
- ↑ 「李白」詩詞全集(982首) 古詩文網