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陳大鏞（1841年 - 1900年），衛斯理宗美以美會在華北地區的名牧、殉道士。

殉道者、殉道士（martyr），又譯為致命聖人、殉教者，來自希臘文的martys （本意為見證、作證的人）。初期教會用此詞時，均與「宗徒」一詞相關連(見宗一8，22)。在宗廿二20及默二13，更引申為凡信耶穌基督是天主子及復活的救主而為此信仰作見證、受苦殉道的人，皆稱為殉道者。在基督徒心目中聖司提反是第一位為耶穌基督而死的殉道者。

人物簡介

陳大鏞於1841年出生於北京，受過一些教育後，就進入一家店鋪當夥計。有一天店裡來了兩個外國人，推售基督教書籍。書籍一共十冊，有四福音書和使徒行傳，還有其他五本小冊子。店主怕外國人逗留不走，影響生意，就用兩吊錢買下了這些書。把外國人打發走後，店主就把書扔進了垃圾桶。陳大鏞識字，當時又沒錢買書看，就把書從垃圾桶里揀了出來，工作之餘就拿出來讀。沒想到越讀越入迷，漸漸被聖經的道理所折服。但店主卻對他痴迷聖經很是不滿，認為他被洋鬼子迷了心竅，就把他給辭退了。陳大鏞無奈回家，把事情的始末向母親稟報。母親視這十本小冊子為不詳之物，扔進了火堆。

為生活所迫，陳大鏞必須重新求職。當他在大街上四處尋找工作時，不由得來到教會門口，看到裡面講道的外國人，和賣書的很相象，便走進了教堂。從此，陳大鏞就再也沒有離開教會。他每天到教堂研讀聖經，並經常向傳教士詢問疑難之處。傳教士非常熱情，很快就和陳大鏞成為了好朋友。隨著研讀聖經過程中疑難問題的逐漸減除，1867年，陳大鏞在北京東牌樓米市大街的倫敦會受浸成了一名基督徒，當時他是26歲，是華北地區最早的華人基督徒之一。

此後，陳大鏞信仰更加堅定，每天依然勤奮研讀聖經，早把失業的煩惱拋在了腦後。傳教士們有意呼召他出來做傳道人，就有計劃地對他進行培訓，讓他在眾人面前作見證，不久即讓他擔任教會的傳道人。

1869年，衛斯理宗的美以美會派了斐萊爾（Lucus N. Wheeler）和羅銳（Hiram H. Lowry）兩對夫婦到北京宣教。因為語言不通，他們又急於開展宣教事工，所以向倫敦會求援，請求他們派人協助。倫敦會就派陳大鏞和德瑞前去教他們中文，並協助教會工作。後來，陳大鏞和德瑞都被美以美會按立為牧師。

成為牧師後，陳大鏞盡心竭力，引人歸主，先後到遵化、天津、山海關、南京、韓村、延慶等地傳道，為基督教在中國的傳播作出重要的貢獻。在此期間結婚生子，他的長子後來也成為美以美會的牧師。對於陳大墉的為人與信仰，他的同工德瑞如此評價他說："通道篤實，事主敬畏虔誠，處眾謙恭和藹，為人方端公正"。

1900年，北方仇視基督教的氣氛越來越厲害，正在延慶牧會的陳大鏞到北京參加美以美會的年議會。他的長子陳維屏牧師想把家小轉移到延慶避難，陳大鏞卻認為在大亂之時，京城反而更為安全。陳維屏認為父親講得對，並要求父親把母親和弟弟妹妹一起接到北京來避難。但陳大鏞卻不同意，認為在危難來臨時，牧者應該和他牧養的羊群在一起，執意要回延慶。

1900年6月，義和團越鬧越烈，延慶知縣通知陳大鏞，官府已經沒有辦法控制局面，要教會設法先行避難。陳大鏞決定到五六里外的一處山林避難，並請當地的一位教友作嚮導。由於是連夜出逃，道路崎嶇，竟致迷了路，到早上時，他們來到了一個村莊，大家饑渴難忍，便到一口水井旁向村民討水喝，不幸落入義和團手中，慘遭殺害。五年後，陳維屏繼承先父未竟之事業，到延慶牧會，一位基督徒村民向他詳述了陳大鏞遇難的情形。當時，義和團正往廟前廣場集合進行晨練，路過水井，看到陳大鏞等五人，斷定他們是基督徒，即開口大罵他們是"二毛子，洋鬼子的走狗！"。隨即把他們五人綁到廟裡。義和團強迫陳大鏞向菩薩磕頭，陳大鏞堅決不從，義和團的大刀從他的左肩砍入，從右胸穿出，陳大鏞當場氣絕身亡。隨即義和團又向母女行兇，當時母女緊緊抱在一起，義和團就用長矛刺向11歲的女兒，長矛貫穿陳大鏞女兒的身體，刺入母親的胸口，母女雙亡。陳大鏞17歲的兒子和嚮導也沒能倖免於難。他們為信仰的緣故獻出自己的生命，成為"庚子事變"中的殉道士。