阿彌陀佛聖誕日的傳說檢視原始碼討論檢視歷史

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阿彌陀佛聖誕日的傳說，《阿彌陀經》說，只要對阿彌陀佛深信不疑，每天專誠誦念佛號，臨終之際，便能見到阿彌陀佛，由他接引，往生西方極樂世界。由於法門簡便，即使鄉居僻野，一字不識的村野凡夫，也能誦習，所以對阿彌陀佛的崇拜，在中國極為盛行，以至於口誦「阿彌陀佛」，幾成一切僧眾的象徵。

原文

在很久很久以前的自在王佛世時，有一個國王，他聽了佛的道理，心裡很嚮往，產生了無上的向佛之心，就拋棄王位，當了法門（古印度反婆羅門教思潮各派中出家者，統稱沙門。佛教盛行之後，專指佛教僧侶），他的法號叫法藏。

法藏前去晉見自在王佛，聽他講說佛法，深感人間的苦惱，便發下四十八個大願，要拯救眾生脫離苦海。

此後，他便一心一意刻苦修行。不接觸色、香、味諸般享受，不生欲（欲望）、嗔（氣惱）、害（害人）眾多想法。經歷了億萬年不可計數的劫難，積累了無數世浩如煙海的功德，終於得道成佛。

他成佛後，號阿彌陀。在梵文中，這是無量的意思，因此，他就又有了無量壽佛、無量光佛、超日月光佛等十三個名號，據說，成佛後的他，容貌變得端正莊嚴，口氣香潔，如優缽羅花，遍體毛孔都沁出旃檀的馨香，手中常能化出無數珍寶。他憑着願力，建立了安樂之國。在那裡，眾生沒有塵世的諸多苦惱磨難，卻能享受各種幸福歡樂。這個安樂國，位於西方十萬億佛土之外，所以又叫西方極樂世界，也就是後世流傳於中國民間的所謂「西天」。

這個傳說，記載在《阿彌陀經》中。晉代時，由後秦高僧鳩摩羅什譯成漢文，介紹到中國，經由中國佛教徒，尤其是由晉代慧遠首倡、唐代善導創立的淨土宗佛徒的弘揚，遂廣為傳播，以至於幾乎家喻戶曉。

據《阿彌陀經》說，只要對阿彌陀佛深信不疑，每天專誠誦念佛號，臨終之際，便能見到阿彌陀佛，由他接引，往生西方極樂世界。由於法門簡便，即使鄉居僻野，一字不識的村野凡夫，也能誦習，所以對阿彌陀佛的崇拜，在中國極為盛行，以至於口誦「阿彌陀佛」，幾成一切僧眾的象徵。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。