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《聞官軍收河南河北》
原圖鏈接 圖片來源 唐代詩人杜甫的七言律詩

《聞官軍收河南河北》是唐代詩人杜甫的七言律詩。

此詩作於唐代宗廣德元年（763年）春。當年正月史朝義自縊，安史之亂結束。杜甫聽到這消息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，衝口唱出這首七律。詩的前半部分寫初聞喜訊的驚喜；後半部分寫詩人手舞足蹈做返鄉的準備，凸顯了急於返回故鄉的歡快之情。全詩情感奔放，處處滲透着「喜」字，痛快淋漓地抒發了作者無限喜悅興奮的心情。因此被稱為杜甫「生平第一快詩」。除第一句敘事點題外，其餘各句，都是抒發詩人忽聞勝利消息之後的驚喜之情。詩人的思想感情出自胸臆，奔涌直瀉。後六句都是對偶，但卻明白自然像說話一般，有水到渠成之妙。

《聞官軍收河南河北》唐軍在洛陽附近的衡水打了一個大勝仗，收復了洛陽和鄭（今河南鄭州）、汴（今河南開封）等州，叛軍頭領薛嵩、張忠志等紛紛投降。第二年，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，其部將田承嗣、李懷仙等相繼投降，至此，持續八年之久的「安史之亂」宣告結束。杜甫是一個熱愛祖國而又飽經喪亂的詩人，當時正流落在四川，聽聞這個大快人心的消息後，欣喜若狂，遂走筆寫下這首詩。

基本信息

作品名稱；聞官軍收河南河北

作品出處；《全唐詩》

文學體裁；七言律詩

作品別名；聞官軍收兩河

作者；杜甫

創作年代；763年

作品原文

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫捲詩書喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

原文解釋

劍門外忽傳收復薊北的消息，初聞此事分外歡喜淚灑衣衫。

回頭看妻兒的愁雲頓時消散，隨便地收拾起詩書欣喜若狂。

日頭照耀放聲高歌痛飲美酒，明媚春光陪伴着我返回故鄉。

快快動身起程巴峽穿過巫峽，我穿過了襄陽後又直奔洛陽。

詞句注釋

聞：聽說。官軍：指唐朝軍隊。

劍外：劍門關以南，這裡指四川。薊北：泛指唐代幽州、薊州一帶，今河北北部地區，是安史叛軍的根據地。

原圖鏈接圖片來源

涕（tì）：眼淚。

卻看：回頭看。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪還有一點的憂傷？愁已無影無蹤。

漫捲（juǎn）：胡亂地捲起。喜欲狂：高興得簡直要發狂。這句是說杜甫已經迫不及待地去整理行裝準備回家鄉去了。

放歌：放聲高歌。須：應當。縱酒：開懷痛飲。

青春：指明麗的春天的景色。作伴：與妻兒一同。

巫峽：長江三峽之一，因穿過巫山得名。

便：就的意思。襄陽：今屬湖北。洛陽：今屬河南，古代城池。

作品鑑賞

杜甫在這首詩下自註：「余田園在東京。」詩的主題是抒寫忽聞叛亂已平的捷報，急於奔回老家的喜悅。「劍外忽傳收薊北」，起勢迅猛，恰切地表現了捷報的突然。詩人多年飄泊「劍外」，備嘗艱苦，想回故鄉而不可能，就是由於「薊北」未收，安史之亂未平。如今「忽傳收薊北」，驚喜的洪流，一下子沖開了鬱積已久的情感閘門，令詩人心中濤翻浪涌。「初聞涕淚滿衣裳」，「初聞」緊承「忽傳」，「忽傳」表現捷報來得太突然，「涕淚滿衣裳」則以形傳神，表現突然傳來的捷報在「初聞」的一剎那所激發的感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集的真實表現。「薊北」已收，戰亂將息，乾坤瘡痍、黎民疾苦，都將得到療救，詩人顛沛流離、感時恨別的苦日子，總算熬過來了。然而痛定思痛，詩人回想八年來熬過的重重苦難，又不禁悲從中來，無法壓抑。可是，這一場浩劫，終於像噩夢一般過去了，詩人可以返回故鄉了，人們將開始新的生活，於是又轉悲為喜，喜不自勝。這「初聞」捷報之時的心理變化、複雜感情，如果用散文的寫法，必需很多筆墨，而詩人只用「涕淚滿衣裳」五個字作形象的描繪，就足以概括這一切。

頷聯以轉作承，落腳於「喜欲狂」，這是驚喜的更高峰。「卻看妻子」「漫捲詩書」，這是兩個連續性的動作，帶有一定的因果關係。當詩人悲喜交集，「涕淚滿衣裳」之時，自然想到多年來同受苦難的妻子兒女。「卻看」就是「回頭看」。「回頭看」這個動作極富意蘊，詩人似乎想向家人說些什麼，但又不知從何說起。其實，無需說什麼了，多年籠罩全家的愁雲不知跑到哪兒去了，親人們都不再是愁眉苦臉，而是笑逐顏開，喜氣洋洋。親人的喜反轉來增加了詩人的喜，詩人再也無心伏案了，隨手捲起詩書，大家同享勝利的歡樂。

「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉」一聯，就「喜欲狂」作進一步抒寫。「白日」，指晴朗的日子，點出人已到了老年。老年人難得「放歌」，也不宜「縱酒」；如今既要「放歌」，還須「縱酒」，正是「喜欲狂」的具體表現。這句寫「狂」態，下句則寫「狂」想。「青春」指春天的景物，春天已經來臨，在鳥語花香中與妻子兒女們「作伴」，正好「還鄉」。詩人想到這裡，自然就會「喜欲狂」了。

尾聯寫詩人「青春作伴好還鄉」的狂想，身在梓州，而彈指之間，心已回到故鄉。詩人的驚喜達到高潮，全詩也至此結束。這一聯，包涵四個地名。「巴峽」與「巫峽」，「襄陽」與「洛陽」，既各自對偶（句內對），又前後對偶，形成工整的地名對；而用「即從」「便下」綰合，兩句緊連，一氣貫注，又是活潑流走的流水對。再加上「穿」「向」的動態與兩「峽」兩「陽」的重複，文勢、音調，迅急有如閃電，準確地表現了詩人想象的飛馳。「巴峽」「巫峽」「襄陽」「洛陽」，這四個地方之間都有很漫長的距離，而一用「即從」「穿」「便下」「向」貫串起來，就出現了「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」的疾速飛馳的畫面，一個接一個地從讀者眼前一閃而過。這裡需要指出的是：詩人既展示想象，又描繪實境。從「巴峽」到「巫峽」，峽險而窄，舟行如梭，所以用「穿」；出「巫峽」到「襄陽」，順流急駛，所以用「下」；從「襄陽」到「洛陽」，已換陸路，所以用「向」，用字高度準確。

全詩感情奔放，痛快淋漓地抒發了作者無比喜悅的心情。後代詩論家都極為推崇此詩，浦起龍贊其為杜甫「生平第一首快詩也」（《讀杜心解》）。

此詩除第一句敘事點題外，其餘各句，都是抒發詩人忽聞勝利消息之後的驚喜之情。詩人的思想感情出自胸臆，奔涌直瀉[2]。

名家點評

宋代范溫《潛溪詩眼》：古人律詩亦是一片文章，語或似無倫次，而意若貫珠……「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。」夫人感極則悲，悲定而後喜。忽聞大盜之平，喜唐室復見太平，顧視妻子，知免流離，故曰「卻看妻子愁何在」；其喜之至也，不知手之舞之，足之蹈之，故曰「漫展詩書喜欲狂」；從此有樂生之心，故曰「白日放歌須縱酒」；於是率中原流寓之人同歸，以青春和暖之時即路，故曰「青春作伴好還鄉」。言其道塗則曰「欲從巴峽穿巫峽」，言其所歸則曰「便下襄陽到洛陽」此蓋曲盡一時之意，愜當眾人之情，通暢而有條理，如辯士之語言也。

明代胡應麟《詩藪》：老杜好句中迭用字，惟「落花遊絲」妙極。此外，如……「便下襄陽向洛陽」之類，頗令人厭。

明代王嗣奭《杜臆》：說喜者雲喜躍，此詩無一字非喜，無一字不躍。其喜在「還鄉」，而最妙在束語直寫還鄉之路，他人決不敢道。

明末清初黃周星《唐詩快》：寫出意外驚喜之況，有如長比放流，駿馬注坡，直是一往奔騰，不可收拾。

明末清初黃生《杜詩說》：杜詩強半言愁，其言喜者，惟《寄弟》數首，及此作而已。言愁者使人對之欲哭，言喜者使人對之欲笑。蓋能以其性情，達之紙墨，而後人之性情，類為之感動故也。使舍此而徒討論其格調，剽擬其字句，抑末矣。

明末清初金人瑞《杜詩解》：「愁何在」妙。平日我雖不在妻子面前愁，妻子卻偏要在我面前愁，一切攢眉淚眼之狀，甚是難看。「漫捲詩書」妙，身在劍外，惟以詩書消遣過日，心卻不在詩書上。

清代何焯《義門讀書記》：如龍。二泉云：後半喜之極，故言之澤。

清代查慎行《初白庵詩評》：由淺入深，句法相生，自首至尾，一氣貫注，似此章法，香山以外罕有其匹。

清代仇兆鰲《杜少陵集詳註》：此詩句句有喜躍意，一氣流注，而曲折盡情，絕無妝點，愈朴愈真，他人決不能道。

清代仇兆鰲《杜詩詳註》：顧宸曰：杜詩之妙，有以命意勝者，有以篇法勝者，有以俚質勝者，有以倉卒造狀勝者。此詩之「忽傳」、「初聞」、「卻看」、「漫捲」、「即從」、「便下」，於倉卒間，寫出欲歌欲哭之狀，使人千載如見。朱瀚曰：「涕淚」，為收河北；狂喜，為收河南。此通章關鍵也。而河北則先點後發，河南則先發後點，詳略頓挫，筆如游龍。又地名凡六見，主賓虛實，累累如貫珠，真善於將多者。

清代張謙宜《繭齋詩談》：一氣如注，並異日歸程一齊算出，神理如生，古今絕唱也。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：驚喜溢於字句之外，故其為詩，一氣呵成，法極無跡。末聯撒手空行，如懶殘履衡岳之石，旋轉而下，非有伯昏瞀人之氣者不能也。

清代沈德潛《唐詩別裁》：一氣流注，不見句法字法之跡。對結自是落句、故收得住。若他人為之，仍是中間對偶，便無氣力。

清代浦起龍《讀杜心解》：八句詩，其疾如飛。題事只一句，余俱寫情。得力全在次句。於情理，妙在逼真，於文勢，妙在反振。三、四，以轉作承，第五，乃能緩受，第六，上下引脈，七、八，緊申「還鄉」，生平第一首快詩也。

清代楊倫《杜詩鏡銓》：結聯，毛西河雲，即實從歸途一直快數作結，大奇。且兩「峽」兩「陽」作跌宕句，律法又變。

清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：所謂狂喜，其中生氣莽溢行間，結二尤見踴躍如鶩。作詩有氣，豈在字句爭妍？

清代盧世氵隺（盧德水）《讀杜私言》：「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳」，純用倒裝，在起手猶難。

清代劉濬《杜詩集評》：李因篤云：轉宕有神，縱橫自得，深情老致，此為七律絕頂之篇。律詩中當帶古意，乃致神境。然崔顥《黃鶴樓》以散為古，公此篇以整為古，較崔作更難。

清代施補華《峴傭說詩》：「劍外忽傳收薊北」，今人動筆，便接「喜欲狂」矣。忽拗一筆云：「初聞涕淚滿衣裳」，以曲取勢。活動在「初聞」兩字，從「初聞」轉出「卻看」，從「卻看」轉出「漫捲」，才到喜得「還鄉」正面，又不遽接「還鄉」，用「白首放歌」一句墊之，然後轉到「還鄉」。收筆「巴峽穿巫峽」、「襄陽下洛陽」，正說還鄉矣，又恐通首太流利，作對句鎖之。即走即守，再三讀之，思之，可悟俯仰用筆之妙。

清代譚宗《近體秋陽》：白首不能放歌，要須縱酒而歌，還鄉無人作伴，聊請青春相伴，對法整而亂，亂而整（「還鄉」句下）。一氣注下，格律清異。

清代黃克纘、衛一鳳《全唐風雅》：寫喜意真切，愈朴而近（「漫捲詩書」句下）。自然是喜意流動得人，結復何等自然。喜願之極，誠有如此，他語不足易也。

作者簡介

杜甫（712—770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為「詩聖」，與李白並稱「李杜」。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為「詩史」。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。

杜甫出身於京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩人即「小李杜」的杜牧同為晉代大學者、名將杜預之後。不過兩支派甚遠，杜甫出自杜預次子杜耽，而杜牧出自杜預少子杜尹。杜甫青少年時因家庭環境優越，因此過着較為安定富足的生活。他自小好學，七歲能作詩，「七齡思即壯，開口詠鳳凰」，有志於「致君堯舜上，再使風俗淳」。他少年時也很頑皮，「憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回」。

年少優遊 開元十九年十九歲時，杜甫出遊郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時，漫遊吳越，歷時數年。唐玄宗開元二十三年（735年），杜甫回故鄉參加「鄉貢」。二十四年在洛陽參加進士考試，結果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫於是赴兗州省親，開始齊趙之游。

天寶三年（744年）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。之後，杜甫又到齊州（今山東濟南）。天寶七年（748年）秋，杜甫轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下了「醉眠秋共被，攜手日同行」的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了「放蕩齊趙間，裘馬頗清狂」的漫遊生活，回到長安。

仕途不順 杜甫生活於唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代「奉儒守官」的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他「致君堯舜上，再使風俗淳」的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的醜惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨着唐玄宗後期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。

天寶六年（747年），玄宗詔天下「通一藝者」到長安應試，杜甫也參加了考試。由於權相李林甫編導了一場「野無遺賢」的鬧劇，參加考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門，投贈干謁等，但都無結果。他客居長安十年，奔走獻賦，鬱郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，「舉進士不中第，困長安」。

天寶十年（751年）正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫於是在天寶九載冬天預獻三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得「參列選序」資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。

天寶十四年（755年），杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此「不作河西尉，淒涼為折腰」的官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍（低階官職，負責看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有餘，為生計而接受了這所學無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

戰亂流離 天寶十四年（755年）十一月，安史之亂爆發，第二年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位於靈武，是為肅宗。這時的杜甫已將家搬到鄜州（今陝西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月隻身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴加看管，杜甫因為官小，沒有被囚禁。儘管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。

時值安史之亂，他時刻注視着時局的發展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅——鎮西北庭節度使李嗣業的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。

視頻

杜甫《聞官軍收河南河北》