長安華嚴寺(理洵)
作品欣賞
長安華嚴寺
到華嚴寺去過好幾回,都是先到杜公祠里歇息片刻,然後沿着樊川路繼續東南而行,不遠,上一段土坡就到了。這座寺廟在西安城南約十五公里處,是建在塬上的,三面環坡,只有西向很為展拓,可以遠眺神禾原。寺中少樹,感覺總是亮晃晃的。房子亦很少,自古以來就是鑿塬為窟,安置佛像,亦供僧眾居住,這在寺廟中亦是很為特別的。
何正璜一九四二年二月五日日記雲,「車至華嚴寺下,停車觀覽。按華嚴寺乃華嚴始祖杜順和尚在此講說《華嚴經》及天雨花之處。寺建於唐貞觀十九年,現其廟址乃在一窯洞內,頗修潔,但甚狹小。寺前有塔二,新修有石欄,一七層即杜順禪師塔,一五層乃四祖清涼國師塔,每角皆有小鈴。」記錄極為簡短。
關於該寺的始建時間,何氏謂「唐貞觀十九年」,此為一說;另有一說是杜順和尚圓寂之年即為該寺始建之年,當為唐貞觀十四年(640),似乎也有些道理,因而,一般說到該寺的始建,都以貞觀年間概說。另據記載,寺內本來是有四座佛塔的,即初祖杜順坐定身骨的墓塔以及二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔,而現在僅存始祖、四祖兩座佛塔了,緣由多為天災,即明嘉靖年間關中大地震,寺內唐宋時期建築幾乎全毀,又清乾隆年間發生少陵原崩塌事件,亦有人禍,唐時有會昌禁佛事件,近朝有文革發生,毀寺還俗,都為很為致命的衝擊。現在的四祖塔則為上世紀八十年代遷建的,蓋因塔基塌陷所致,大致向東南方向遷移了十米左右,就地復原的。
有關這座寺廟的另一則靈異事件是說上世紀三十年代關中大旱時期,慈善家朱子橋居士來到陝西賑災,當他與佛教界人士瞻禮華嚴寺塔時,看到元代重修碑上有文字記載說「修塔即降甘露」,於是至塔前發願,「重修兩塔,祝願普雨」,不日即天降大雨,緩解了旱情,兩座佛塔亦得到重修。
何正璜日記中還有趣事記錄說,他們至寺外的一戶人家,看到了安詳的生活情景,在窯洞內看到牆上「滿懸畫幅」,有一張通俗畫較好,就與主人商議,花了五角法幣買了下來。另一則故事則有些惱火,是說鄰處看到一女孩十二三歲,着裝艷麗,嬌麗異常,想為其拍一張照片,「不料此村婦反將其女惡驅於內,我以女人資格向其婉請懇求,唇焦舌枯終不見允,講以理懇於情許以錢皆無效,其玩愚之程度令人憤恨。」並與自己在日本時相同的事件做對比,慨嘆「同為窮鄉之村姑,而不同若是,文化程度之懸隔令人黯然掃興。」這也難怪,關中之地較為封閉,直至上世紀五六十年代,偏遠鄉村對於「攝影」都是不大理解的,常有「攝影即攝魂」一說,給誰照相了,誰就會死去,是一種觀念,此村婦「玩愚」雖「玩愚」,但亦能見其愛女之深情。
華嚴寺是佛教八宗之一華嚴宗的祖庭,其位置處於少陵原半坡之上,風景秀麗,文脈綿長,歷來為文人騷客所矚目,李白、杜甫、杜牧等多有詩篇傳誦。華嚴宗的思想精髓就在於圓融無礙、相互成就,對於構建和諧社會具有積極意義,因而歷來的執政者都比較重視它的傳播與發展,它也深得普通民眾的信任與追隨,在佛教中國化層面,它也應該是深度嵌入與徹底化最為明顯的一支宗派了。 [1]
作者簡介
理洵,字安父,別署新雨堂,書評人,作家,陝西省作家協會會員。