長安華嚴寺(理洵)
 |
《長安華嚴寺》是中國當代作家理洵的散文。
作品欣賞
長安華嚴寺
到華嚴寺去過好幾回，都是先到杜公祠里歇息片刻，然後沿着樊川路繼續東南而行，不遠，上一段土坡就到了。這座寺廟在西安城南約十五公里處，是建在塬上的，三面環坡，只有西向很為展拓，可以遠眺神禾原。寺中少樹，感覺總是亮晃晃的。房子亦很少，自古以來就是鑿塬為窟，安置佛像，亦供僧眾居住，這在寺廟中亦是很為特別的。
何正璜一九四二年二月五日日記雲，「車至華嚴寺下，停車觀覽。按華嚴寺乃華嚴始祖杜順和尚在此講說《華嚴經》及天雨花之處。寺建於唐貞觀十九年，現其廟址乃在一窯洞內，頗修潔，但甚狹小。寺前有塔二，新修有石欄，一七層即杜順禪師塔，一五層乃四祖清涼國師塔，每角皆有小鈴。」記錄極為簡短。
關於該寺的始建時間，何氏謂「唐貞觀十九年」，此為一說；另有一說是杜順和尚圓寂之年即為該寺始建之年，當為唐貞觀十四年（640），似乎也有些道理，因而，一般說到該寺的始建，都以貞觀年間概說。另據記載，寺內本來是有四座佛塔的，即初祖杜順坐定身骨的墓塔以及二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔，而現在僅存始祖、四祖兩座佛塔了，緣由多為天災，即明嘉靖年間關中大地震，寺內唐宋時期建築幾乎全毀，又清乾隆年間發生少陵原崩塌事件，亦有人禍，唐時有會昌禁佛事件，近朝有文革發生，毀寺還俗，都為很為致命的衝擊。現在的四祖塔則為上世紀八十年代遷建的，蓋因塔基塌陷所致，大致向東南方向遷移了十米左右，就地復原的。
有關這座寺廟的另一則靈異事件是說上世紀三十年代關中大旱時期，慈善家朱子橋居士來到陝西賑災，當他與佛教界人士瞻禮華嚴寺塔時，看到元代重修碑上有文字記載說「修塔即降甘露」，於是至塔前發願，「重修兩塔，祝願普雨」，不日即天降大雨，緩解了旱情，兩座佛塔亦得到重修。
何正璜日記中還有趣事記錄說，他們至寺外的一戶人家，看到了安詳的生活情景，在窯洞內看到牆上「滿懸畫幅」，有一張通俗畫較好，就與主人商議，花了五角法幣買了下來。另一則故事則有些惱火，是說鄰處看到一女孩十二三歲，着裝艷麗，嬌麗異常，想為其拍一張照片，「不料此村婦反將其女惡驅於內，我以女人資格向其婉請懇求，唇焦舌枯終不見允，講以理懇於情許以錢皆無效，其玩愚之程度令人憤恨。」並與自己在日本時相同的事件做對比，慨嘆「同為窮鄉之村姑，而不同若是，文化程度之懸隔令人黯然掃興。」這也難怪，關中之地較為封閉，直至上世紀五六十年代，偏遠鄉村對於「攝影」都是不大理解的，常有「攝影即攝魂」一說，給誰照相了，誰就會死去，是一種觀念，此村婦「玩愚」雖「玩愚」，但亦能見其愛女之深情。
華嚴寺是佛教八宗之一華嚴宗的祖庭，其位置處於少陵原半坡之上，風景秀麗，文脈綿長，歷來為文人騷客所矚目，李白、杜甫、杜牧等多有詩篇傳誦。華嚴宗的思想精髓就在於圓融無礙、相互成就，對於構建和諧社會具有積極意義，因而歷來的執政者都比較重視它的傳播與發展，它也深得普通民眾的信任與追隨，在佛教中國化層面，它也應該是深度嵌入與徹底化最為明顯的一支宗派了。 [1]
作者簡介
理洵，字安父，別署新雨堂，書評人，作家，陝西省作家協會會員。