銅駝悲 李賀檢視原始碼討論檢視歷史
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銅駝悲是一首五言古詩。此詩可分三段，每段四句。第一段記錄詩人的落魄者身份與心情；第二段抒詩人獨有的人生苦短之感與歷史蒼涼之慨；第三段說人生在世，?生命脆弱無助、命運多舛多難，但仍應堅韌不拔、?百折不回的道德修養為基石。
原文
李賀〔唐代〕
落魄三月罷，尋花去東家。
誰作送春曲，洛岸悲銅駝。
橋南多馬客，北山饒古人。
客飲杯中酒，駝悲千萬春。
生世莫徒勞，風吹盤上燭。
厭見桃株笑，銅駝夜來哭。
譯文
失意漂泊，正是三月春盡時，看花遣悶，漫步去東家。
誰來作一首送春的歌曲？讓我把洛水岸邊銅駝之悲寫一下。
橋南邊儘是騎馬遊樂的人，北山上有很多古人的墳園。
遊客暢飲着杯中的美酒，銅駝卻悲嘆千年來的變遷。
生活在世上不必為名利徒然操勞，人生短暫就像風吹盤上蠟燭。
銅駝無心欣賞盛開的桃花，夜裡它在為人世短促而啼哭。
賞析
這首五言古詩共一十二句，四句一段，可分三段。詩中，藉個人升沉，體察世態炎涼，且以感物感時為體己的詩人李賀，特別以「銅駝悲」為塑造、為象徵，來詠人物之衰、盛世盛時不在，以為世人處世處事之警策也。
詩中第一段四句所記，乃詩人以落魄者的身份與心情即為悲劇主角亦為精神主觀，一方面企圖藉赴洛陽牡丹花會賞花送春以為傷痛不平之聊慰，另一方面再藉「悲銅駝」為感時思物，並擬人體己作《銅駝悲》以為鬱悶心情之排遣，合而旨在可藉相應符號個涵歷史意蘊地形象展示來收達觀人生、達觀自然、達觀歷史、超越自我之效也。姚文燮注曰：「落魄尋花，無聊情緒，作曲送春，時去不復，致來銅駝之悲也。」是說不免有曲解詩人所懷的「悲劇情結」，及其相應的「感傷主義」，在藝術審美上所深層具有積極性的精神本質，其實絕不可能出於「無聊心情」之嫌。或者換言之，詩人屆時所以特別能以漢鑄銅駝為藝術觀照與塑造對象，但藉「悲銅駝」再作《銅駝悲》，好拿自己的主觀精神來把本來無生命、無感情、無精神的古物銅駝，當做時代更迭之鑑證，一併擬人賦予它之形象與符號以相應的意義。
詩中第二段四句，詩人稟其獨有的人生苦短之感與歷史蒼涼之慨，先拿橋南紫陌驊騮驕騁繁華之地，與北邙前賢亡靈歸葬陵墓蒿荒之地為對照，復拿四會道街之畔貴客正豪飲高會，與所立銅駝因閱歷已多而不勝變遷之感為景致觀照，以作承轉，共同來射人生生與死之短暫，並射歷史繁榮與衰敗之輪迴，好發人為之深思深醒也。
詩中第三段四句，合而來說人生在世，生命的脆弱無助，命運的多踹多難，誠然一如燭光臨風，隨時有可能或因燈油熬盡而自行熄滅，或因風而被猛然吹滅，但是人生自我設計、自我奮鬥、自我實現的要義，卻總是應在要以「生世莫徒勞」為志向，但為認識真理與堅持真理，一併引堅韌不拔、百折不回的道德修養為不離。離此者，必不能真正體驗個涵在「厭見桃株笑，銅駝夜來哭」這一不失「悲觀主義」精神色彩之詩句中，自被大理想、大失望、大破滅、大悲哀、大寂寞所嚼爛了的詩心，及其悲劇人生的積極精神意義。
創作背景
錢仲聯認為此詩作於元和四年（809），其時詩人考進士受阻，返鄉過洛陽，為寬慰失意的愁苦，寫下了這首詩。
簡析
《銅駝悲》是一首五言古詩。此詩可分三段，每段四句。第一段記錄詩人的落魄者身份與心情；第二段抒詩人獨有的人生苦短之感與歷史蒼涼之慨；第三段說人生在世，?生命脆弱無助、命運多舛多難，但仍應堅韌不拔、?百折不回的道德修養為基石。全詩借銅駝的感情，來抒發詩人自己的悲愁，立意新穎，顯示出其悲劇人生的積極精神意義。
李賀
李賀（約公元790年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。「長吉體」詩歌的開創者，有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有「太白仙才，長吉鬼才」之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀因長期抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式而身體抱恙。元和十一年（816年），強撐病軀，回到昌谷故居，整理所存詩作，不久病卒，時年二十七歲（一說二十四歲）。[1]