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中國明代初年大臣

人物簡介

《明史·卷一百三十九·列傳第二十七》:錢唐,字惟明,象山(今屬浙江)人。博學敦行。洪武元年,舉明經。對策稱旨,特 錢唐像 錢唐像 授刑部尚書。二年詔孔廟春秋釋奠,止行於曲阜,天下不必通祀。唐伏闕上疏言:「孔子垂教萬世,天下共尊其教,故天下得通祀孔子,報本之禮不可廢。」侍郎程徐亦疏言:「古今祀典,獨社稷、三皇與孔子通祀。天下民非社稷、三皇則無以生,非孔子之道則無以立。堯、舜、禹、湯、文、武、周公,皆聖人也。然發揮三綱五常之道,載之於經,儀範百王,師表萬世,使世愈降而人極不墜者,孔子力也。孔子以道設教,天下祀之,非祀其人,祀其教也,祀其道也。今使天下之人,讀其書,由其教,行其道,而不得舉其祀,非所以維人心、扶世教也。」皆不聽。久之,乃用其言。帝嘗覽《孟子》,至「草芥」「寇讎」語,謂:「非臣子所宜言」,議罷其配享。詔:「有諫者以大不敬論。」唐抗疏入諫曰:「臣為孟軻死,死有餘榮。」時廷臣無不為唐危。帝鑒其誠懇,不之罪。孟子配享亦旋復。然卒命儒臣修《孟子節文》雲。 唐為人強直。嘗詔講《虞書》,唐陛立而講。或糾唐草野不知君臣禮,唐正色曰:「以古聖帝之道陳於陛下,不跪不為倨。」又嘗諫宮中不宜揭武后圖。忤旨,待罪午門外竟日。帝意解,賜之食,即命撤圖。未幾,謫壽州,卒。

人物評析

中國的讀書人在封建時代是「學得文武藝,貨於帝王家」,要找幾位硬骨頭者真是寥若晨星,且多數飽受磨難,或競殺身殞命。六百多年前的象山縣丹城人錢唐(1314~1394)是一位鐵膽、硬骨頭人物,而且他的晚景尚可,原因何在,值得後人思索。

錢唐抗疏

錢唐生於元延祐元年直到這個朝代的完蛋,他是丹城人,是吳越錢繆後代,祖上從台州遷來象山,自幼飽讀詩書,一生中有五十三年生活在元朝。蒙古貴族統治者,自始至終實行民族歧視和種族壓迫政策,把全國各族人分成四等,第一等為蒙古人,第二等為色目人(中亞及東歐人),第三等為原金統治地區各族人,第四等為原南宋統治地區人(稱南人),各路、府、州、縣長官均由蒙古人、色目人擔任,南人只能擔任不甚重要的副職,另設一種叫「達魯花赤」的官職,只能由蒙古人擔任,一切官吏服從其指揮,在法律上蒙古人享有特權,殺人不償命,四等人犯法,分屬不同機關處理,量刑不平等。賦稅徵收,南人負擔最重。統治集團奢侈成風,賄賂公行,對人民敲骨吸髓,內部又長期相互傾軋、爭奪帝位,戰爭頻起。公元1308年至年1333年25年內換了八位皇帝,天災人禍,把人民推向死亡邊緣。在熟讀孔孟的錢唐眼裡,終元一朝簡直是昏天黑地的地獄世界,長期隱居在象山丹城白石山中,「且耕且讀」。只到了1368年朱元璋建立大明帝國,才覺得自己該出山了,用自己畢生所學,以濟天下,而出身布衣對民間疾苦有切身體驗的朱元璋從前朝教訓中,知道打天下靠勇猛武士,治天下還得靠清正的文人。洪武元年就下了一道態度誠懇的詔書,詔書是這樣寫的:「天下之治,天下賢士共理之,今賢士多隱居岩穴,豈有司失於敦勸歟,朝廷疏於禮賢歟,抑朕寡昧不足致賢,將在位者壅蔽不使上達歟?不然,賢士大夫幼學壯行豈甘沒世而已哉!天下逋定,朕願與儒講明經治道,有能輔朕者,有司禮遣。「這份詔書迅速下達到全國各地。

相關詩詞

錢唐的「博學敦行」早已名聲遠播,就這樣,54歲的他被「有司」禮請到了南京,講明經對策,論治平之道,得到朱元璋賞識,當了大司寇(刑部尚書),此前他的心情是頗為歡欣鼓舞的,從象山起程上寧波過姑蘇,眼前一片光明,胸中雄心勃勃,一路上寫了很多詩,其中有一首(《春雨應制》,既是寫給皇帝看,也是表明他的抱負:

大明洪武元年春,春雷一聲天地響。 龍飛在天雨如膏,大地山河增氣象。 山人昔住東海山,山形如象W:8丹。 丹山之南有白石,山人隱遁松林間。 一朝(指元朝)陰霧蔽白日,天昏地黑人慘顏。 人人慘顏心鐵黑,山人鐵膽仍鐵肝。 山人名不掛人齒,山人不與人相似。 吳江江上吳山青,吳山有城高百雉。 好風吹步上京師,鐵杖麻鞋見天子。 天顏悅懌天開明,謹身殿前承聖旨。 致君堯舜端有時,山人事業應如此。

人格魅力

在崇尚孔孟的封建社會,一個真正的知識分子,都有一種「修身齊家治國平天下」、「窮則獨善其身,達則兼濟天下」的理想,「達」就是作官,作官就是匡君,匡君的「匡」字,王字外面加一道規範,是既防止皇帝隨心所欲亂來,又保護了皇上意思,聰明的漢字創造者用意明顯,作臣子的,有根據孔孟「民之所好好之,民之所惡惡之」教誨,隨時匡正皇帝的言和行。儘管在實踐中,大多數變成阿諛小人,但每個朝代總有些至死堅守這一理念的人,在他們的眼裡,孔孟之教是「教無類」的,不管是誰,都得「由其教,行其道」。皇帝雖然有至高權利,也不能例外。作為臣子,也應是皇帝的老師,使他成為唐虞之世堯舜一樣與民保持一致的人,雖然這也是一種烏托邦,但始終是當時正直知識分子的精神支柱。為了這個理想,「爵祿可辭,白刃可蹈」,烏紗帽,生命皆可不顧,當朱元璋以皇帝至高無上之權威否定孟子這一以民為本理想時,錢唐能振臂高呼「臣為孟軻死,死有餘榮!」是一種非常可貴的獨立人格精神,正是這種精神,鑄就錢唐自稱「不與人相似」的「鐵膽」。這難道不就是魯迅先生所說「民族的脊樑」嗎?《明史》還有一段很耐人尋味的戲劇化記載:「唐為人強直,嘗詔講《虞書》陛立而講,或糾唐草野不知君臣禮,唐正色曰:『以聖帝之道陳於陛下,不跪不為倨!』」史書的白紙黑色,把卑微的馬屁精和高尚的知識分子形象抖落得何其淋漓盡致。

晚年犯錯

每一個人總有他的局限性。錢唐晚年犯了一個錯誤,反對朱元璋在皇宮裡掛武后圖像,再一次激怒了朱皇帝,被拉到門外等候處斬,《明史》說:「待罪午門外竟日。帝意解,賜之食,即命撤圖。未幾,謫壽州,卒。」從史書所記看,朱元璋對待正直的儒生還真有雅量,最後沒有殺他,把他貶謫到壽州當地方官去了。此時錢唐已活到80歲了,到壽州以後,沒有多久便撒手人寰,終年81歲。在二十五史記載中留下厚重一筆。

社會評價

錢唐是一位視孔孟之學比生命還重要的知識分子,秉性與眾不同,麻鞋布衣見天子金殿對策,並非作秀,他給朱元璋送去的第一個信息就是,山人此來非為做官發財,而協助你天下大治,27年京官生涯,清正廉直,身體力行。清方能正,廉則可直。在象山丹城並沒有因做了官增加一畝田產,也無像樣官家莊園,兩袖清風到臨終。丹城桃園路的錢司寇祠是他死後朝廷撥款建造的。明末抗清民族英雄南明兵部尚書(大司馬)張蒼水康熙甲辰七月在象山南田花岙島由叛徒出賣被執,過丹城時,特地到錢祠「衣冠再拜錢司寇」,發出「生比鴻毛猶負國,死留碧血欲支天」浩嘆。此事由乾隆19年進士,與紀昀、錢大昕並稱八彥的著名學者姜炳璋詳細記載於《樽鄉集》中。

參考文獻

在明朝初年,這個大臣執意進諫,結果他差點被朱元璋殺死