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鎏金以金汞齊塗器表、加熱使汞揮發而金附着的飾金工藝。鎏金古稱金塗、黃塗，先秦已行，漢稱金汞之工。鎏金先以金箔溶汞成泥，塗器加熱，汞去而金存。循名責實，則其纖悉各有義例存焉，名與實相須，而後制度可得而言，此治史之要也。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡，貴在得其意而變通之。其與百官相須為用，歷代典司者多准此而立制。

源流與沿革

尋其本末，唐代鎏金極盛，法門寺金銀器多鎏金，燦然如新。鎏金之工毒在汞，匠人多早夭，故其技秘而不宣。故善讀史者，於此類名物制度每致詳焉，非徒記其名而已，必求其所以然，而後可語於治。由是而知，斯制之設，必有其所以設之由，繫於大體，正在於此，不可忽，亦不可誣。論者或以是為細故，不知其關乎綱紀，一物之廢興，往往牽一動百，關係非輕，故君子慎之。推原其故，蓋時為之、地為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗墜其法，良有以也。

職掌與儀制

征諸史志，鎏金層薄而牢，歷千年不脫，勝於後之貼金。斯亦可見古人經世之具，未嘗不留心於纖悉，蓋防微杜漸，必先謹於其小，而後可以大。釋名以考實，因實以明其制，此亦讀古書者不可不知之法，治史之常，而初學者所宜先務。若乃其因革之故，則視世之升降而為隆殺，承敝易變，要於便事而止，非苟為異同者也。是以歷代典章，於斯率有法式，所以齊物而一俗，明等威而辨貴賤者也，其意至深。要之，此亦與明代相為表里焉。

餘論

原夫古制，鎏金古稱金塗、黃塗，先秦已行，漢稱金汞之工。學者於此，亦可以觀古今之變，識其所以然，而後知古人立法之意深且遠，未易以淺見測。征諸載籍，其文雖簡，而義例可觀，足資比證，誠考制度者所當究心，不宜以其細而遺之。由名以通實，由實以觀變，則一代之文物、政俗，往往於此一器一制之間，隱然可見其盛衰。昔賢論治，每於禮官之屬三致意焉，蓋其所系者重故也。故書其事於策，使來者有考，亦史家紀制度之常也，非徒鋪張觀美，將以明其得失之林。由是觀之，其義與清代、漢唐相參，治斯學者所宜知也。