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錢本草 唐·張說
這是唐朝一位著名文人張說的奇文，自古可以稱得上奇文的，要麼是思路之奇，邏輯有異於一般常人；要麼是立論獨到，觀點新穎。本文兼而有之。[1]
千古奇文
系唐朝張說仿古傳《神農本草經》體式撰寫的一篇文章。
《錢本草》:188個字說透錢應該怎麼用。[2]
自從【錢】它伴隨著商品交換而來到世間之後，幾乎人人都知道它，然而，真正認識它的人，為數卻不甚多。
古往今來，因為沒有錢而困頓終生的人，無計其數；因為有錢而終生困頓的，也大有人在。無論是窮人還是富人，都程度不同地嘗受過金錢的賞與罰，也都嘗受過金錢的酸甜苦辣。錢能助人，錢亦能傷人，這是幾乎人人都懂得的道理。
然而，在金錢面前究竟應該如何做人，卻是人們未必都懂得的。張說此文，對人們認識金錢，也對人們認識金錢面前的自己，都是大有裨益的。[3]
原文
「錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國、污賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精鍊，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之」。
作者
張說(公元667～730年)字道濟，歷仕四朝，三次拜相，三次被貶。張說文采昭彰，統領文壇三十年，被譽為文宗，時有「大手筆「之稱謂，但為官時好物貪財，排斥異己，和同僚關係不和睦。[4]
晚年被貶到岳陽為官，這時張說才有所醒悟，自己宦海沉浮四十餘年，事業可謂一帆風順，青雲直上，卻為了財物和金錢栽了個大跟頭，為人所鄙視。他終於認識到人離不開金錢，但金錢也能害人，於是就寫下了奇文《錢本草》。
弦外之音
古今中外，寫錢論錢的文章難計其數，而將錢納入「本草」序列，以藥論錢者，張說之外，尚未另見。
把錢假設成藥，用解析「藥性」的方法來剖析「錢性」，這樣，便把一篇很可能枯燥乏味的論文寫活了。
張說將所要告訴人們的道理皆已化作「弦外之音」，因此，就引導讀者在閱讀此文時要細細捉摸，認真品味，稍一疏忽，就難得個中真諦。作者這樣寫是在故弄玄虛嗎？不是的。追求新穎奇妙，別開生面，企望產生更強烈的藝術效果，當是作者苦心之所在。
這位被時人稱道為「燕許大手筆」之一的張說，為文一向講實用，重風骨。
此文，即是一篇諷刺色彩極強的小品文。[5]
譯文
「錢，味甜，性熱有毒，卻能預防衰老，駐容養顏。可以治療飢餓寒冷，解決困難，效果明顯。可以有利於國家和百姓，可以污損賢達，只是害怕清廉。貪婪之人服用以不過分為好，如果過度，則冷熱不均，引發霍亂。這味藥，沒有固定的採摘時節，無理採摘的使人精神損傷。如果只積攢不發散，會有水火盜賊等災難。如果只發散不積攢，會有饑寒困頓等禍患。一積攢一發散稱為道，不把他當作珍寶稱為德，取得給予適宜稱為義，使用正當稱為禮，接濟大眾稱為仁，支出有度稱為信，得不傷己稱為智，用這七種方法精鍊此藥，才可以長久地服用他。可以使人長壽，如果不這麼服用，則會智力減弱精神損傷，這點需要特別注意」。[6]