金縷曲 贈梁汾檢視原始碼討論檢視歷史
| 《金縷曲 贈梁汾》 |
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作品名稱: 《金縷曲 贈梁汾》 創作年代:清朝 文學體裁：詩 詞 作者：納蘭性德 別稱：納蘭成德，納蘭容若 |
《金縷曲 贈梁汾》是清代最著名詞人之一納蘭性德的詩詞。[1]
這首詞是贈給好友顧梁汾的，告訴顧梁汾自己和他所要達成的目標一樣，就是一定要把吳漢槎救回來。是詞人成名作之一。
《金縷曲·贈梁汾》作於康熙十五年，亦是性德的成名之作。其時性德初識鬱郁不得志的顧貞觀，覺得相見恨晚。據顧貞觀說，吳兆騫被誣流放，納蘭性德看了顧貞觀給吳兆騫的兩首《金縷曲》，異常感動，決心參予營救吳兆騫的活動，並且給顧貞觀寫了這首披肝瀝膽的詩篇。
詩詞正文
| “ | <德也狂生耳
偶然間、淄塵京國，烏衣門第 有酒惟澆趙州土，誰會成生此意 不信道、遂成知己 青眼高歌俱未老 向尊前、拭盡英雄淚 君不見，月如水 共君此夜須沉醉 且由他、娥眉謠諑，古今同忌 身世悠悠何足問，冷笑置之而已 尋思起、從頭翻悔 一日心期千劫在 後身緣、恐結他生里 然諾重，君須記 > |
” |
| — <《金縷曲 贈梁汾》>，<詩詞名句網> | ||
白話譯文
我原本也是個狂妄的小子，我在京城混跡於官場，這不過是因為出身於高貴門第和命運的偶然安排罷了。
我真心仰慕平原君的廣結賢士，希望能有趙國平原君那樣招賢納士的人來善待天下賢德才士，可是卻沒有誰會理解我的這片心意。
萬萬沒有想到，今天竟然遇到了您這位知己。今天，趁我們還不算老，擦去感傷的眼淚，縱酒高歌，把精神振作起來。
今天我們一定要開懷暢飲，一醉方休。從古到今，才幹出眾、品行端正的人遭受謠言中傷，這都是常有的事，姑且由他去吧。人生歲月悠悠，難免遭受點挫折苦惱，這些都沒必要放在心上，思過之後冷笑一聲放在一邊就完事兒了。若總是耿耿於懷，那麼從人生一開始就錯了。今天我們一朝以心相許，成為知己，他日即使經歷千萬劫難，我們的友情也要依然長存。這後半生的緣分，恐怕要到來世也難以補足。這個諾言是很沉重的，您一定要牢牢記在心裡。
整體賞析
「德也狂生耳」，起句奇兀，使人陡然一驚；因為納蘭性德的父親明珠，是當時權傾朝野的宰輔。納蘭性德風華正茂，文武雙全，在他面前正鋪設着一條榮華富貴的坦途。然而，他竟劈頭自稱「狂生」，而且還帶着頗為不屑的語氣，這一下就抓住了讀者的心，使人不得不注意品味。
「偶然間，緇塵京國，烏衣門第。納蘭性德化用謝朓「誰能久京洛，緇塵染素衣」的詩意，說自己生長在京師的富貴人家，蒙受塵世的污濁。「偶然間」三字。表明他並不希罕金粉世家繁華喧囂的生活。在詞的開頭，他就坦率地把自己鄙薄富貴家庭的心境，告訴給顧貞觀，是希望出身寒素的朋友們理解他，不要把他看成是一般的貴介公子。
「有酒惟澆趙州土」。原是唐代詩人李賀的詩句：「買絲繡作平原君，有酒惟澆趙州土。」平原君即戰國時代趙國的公子趙勝，此人平生喜歡結納賓客。李賀寫這兩句詩，對那些能夠賞識賢士的人表示懷念。他舉起酒杯，澆向趙州，覺得茫茫宇內，惟獨平原君值得景仰。納蘭性德徑用李詩入詞，同樣是表示對愛惜人才者的敬佩。當然，他和李賀的心情不盡相同。李賀懷才不遇，攀附無門；納蘭性德生長名門，青雲有路。但是，他從顧貞觀、吳兆騫等人的遭遇里，深深感到社會的不平，感到人才總是無法逃脫遭受排擠的厄運，因而憂思重重，滿懷悲憤。
「誰會成生此意」，透露出孤獨落寞的悲哀。他的失望、彷徨、牢騷之情，統統包含在這裡面。
「不信道，遂成知己」。驟然看來，在「不信道」之後，又加上「遂」字，顯得有點累贅，但重複強調意外之感，是為了表達得友的狂喜。這幾句，筆勢馳驟，極盡騰挪變化之妙。
「青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。」青眼是高興的眼色，不過，在舉杯痛飲之餘，又不禁涕淚滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悅、落拓的悲哀，一齊湧上心頭。辛稼軒曾有句云：「倩何人，喚取翠袖紅巾，搵英雄淚。」納蘭性德的心情，與此相類。不過，辛詞「搵」字比較含蓄，納蘭用「拭盡」一語，卻是淋漓盡致地宣洩情感。這幾句，詩人把歌哭笑啼交錯在一起，比辛的詩句顯得更鮮明更奔放。
「君不見，月如水」以此景作結。月兒皎潔，涼浸浸的，似是映襯着他們悲涼的情懷，又似是他們純潔友誼的見證。即景即情，盡在不言中。
「共君此夜須沉醉。」這裡的「須」字很值得玩味。它表明，詩人要有意識地使自己神經麻木。從寫法上看，此句與杜甫的名句「白日放歌須縱酒」也頗相似，但意境大不相同。「縱酒」未必大醉，「沉醉」卻是醉得不省人事。為什麼必須爛醉如泥？下面跟着作答。「且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。」屈原說過：「眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。」在納蘭性德看來，古往今來，有才識之士被排斥不用者多如牛毛，顧貞觀等受到不公的待遇也自不可避免。不合理的現實既已無法改變，他便勸慰好友，大家懶得去管，一醉了事。這種一醉解千愁的作法，固然是逃避現實的表現，但詩人冷峭的情緒，乃是憤怒與消極的混合物。
「身世悠悠何足問，冷笑置之而已」。從顧貞觀等今古才人的遭遇中，詩人想到自己。在污濁的社會中，過去的生涯，毫無意趣，將來的命運，也不值一曬，因而他發出了「尋思起，從頭翻悔」的感嘆。在詞的開頭，詩人已透露出他對門閥出身的不屑，這裡再一次申明，是強調他和顧貞觀有着同樣的煩惱，對現實有着同樣的認識，他和顧貞觀一起承受着不合理社會給予的壓力。在這裡，通過詩人對朋友安慰體貼相濡以沫的態度，我們也看到了他對現實生活的不滿和激忿。
「一日心期千劫在，後生緣，結在他生里。」在激動之餘，納蘭性德把筆鋒拉回，用沉着堅定的調子抒寫他對友情的珍惜。恐劫是梵語劫簸的省略，是計算時間的數量詞。在不期然得遇知己的時刻。他鄭重表示，一旦傾心相許，友誼便地久天長，可以經歷千年萬載。同時，彼此相見恨晚，只好期望來世補足今生錯過的時間。用不着剖析，這番誓言，灼熱如火。結句「然諾重，君須記」。再三叮嚀，強烈地表達與顧貞觀世世為友的願望。
納蘭性德着眼於傳情，直抒胸臆，但也注意順手拈來一二景語，約略點染。這首詞因情寫景，情景相生，收到了形象生動境界雋永的藝術效果。
名家點評
沈謙在《堪詞雜說》中認為：「長調要操縱自如，忌粗率，能於豪爽中著一二精微語，綿纏中著一二激厲語，尤見錯綜。」這是頗有見地的經驗之談。納蘭性德在歇拍中稍作跌宕，略寫月色，正是在豪爽中夾入工細之筆。這似乎是閒筆，卻使人感到，詩人極度激動的感情，又蘊含着深沉的意味。
王國維說：「納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。」這比較準確地概括出納蘭性德的創作風格。就〔金縷曲〕《贈梁汾》而言，我們可以看到詩人運筆如流水行雲，一任真純充沛的感情在筆端酣暢地抒發。不過，納蘭性德的詩歌直寫懷抱，又非不注意藝術錘鍊，一味粗頭亂服。從〔金縷曲〕的分析中，我們發現作者經常化用名句，運用典故。
劉熙載在《藝概》中寫道：「詞中用事，貴無事障。晦也，膚也，多也，板也，此類皆障也。姜白石用事入妙，其要訣所在，可於其《詩說》見之，曰：『僻事實用，熟事虛用。學有餘而約用之，善用事者也。乍敘事而間以理言，得活法者也。』」納蘭性德天衣無縫地流暢地運用故實，就是善與活的一例。正因如此，這首《金縷曲》顯得既酣暢，又深沉；既慷慨淋漓，又耐人尋味。這首詞沒有華麗的詞藻，卻使人讀來五內沸騰，神搖魄盪，感覺到作者字字句句，出自肺腑。它的成就，證實了一條創作的真理：真情實感，是詩歌的生命。
作者簡介
納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士明珠長子，其母為英親王阿濟格第五女愛新覺羅氏。[2]
納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。十八歲考中舉人，次年成為貢士。康熙十二年（1673年）因病錯過殿試。康熙十五年（1676年）補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。納蘭性德曾拜徐乾學為師。他於兩年中主持編纂了一部儒學匯編——《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。
納蘭性德於康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。納蘭性德的詞以「真」取勝，寫景逼真傳神，詞風「清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色「。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。[3]
納蘭性德生於順治十一年臘月十二日（公元1655年1月19日)，納蘭自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐文元賞識，推薦給內閣學士徐乾學。十八歲參加順天府鄉試，考中舉人。十九歲參加會試中第，成為貢士。康熙十二年因病錯過殿試。康熙十五年補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。這一時期的納蘭性德發奮苦讀，拜徐乾學為師。在名師指導下，他於兩年中主持編纂了一部儒學匯編——《通志堂經解》，深受皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。他還把自己熟讀經史的見聞感悟整理成文，編成四卷《淥水亭雜識》，當中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等等知識，表現出相當廣博的學識和愛好。
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