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金丹詩四十八首31-35

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作品名稱:金丹詩四十八首31-35 創作年代:宋朝 文學體裁：詩 詞 作者：張繼先

金丹詩四十八首31-35是北宋末著名道士張繼先的作品之一。

張繼先（1092－1127），字嘉聞，又字道正，號翛然子，「翛然子」。 北宋末著名道士，正一天師道第三十代天師。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗賜號「虛靖先生」。靖康二年（1127年）羽化，年僅三十六歲，葬安徽天慶觀。元武宗追封其為「虛靖玄通弘悟真君」。張繼先終生未娶，無子，有《虛靖語錄》七卷。張繼先的思想影響了心學大師陸九淵。 北宋末雷法大興，天師派張繼先天師、林靈素真人、王文卿真人、及南宗陳楠真人均為雷法有名的代表人物。

正文

其三十一

少年何速成詩書，爭似求真保玉壺。 更不勞神遊赤水，只知存性養玄珠。 鼎中日月何人有，爐內丹砂世所無。 人笑此中多寂寞，此中寂寞與人殊。

其三十二

既悟今生與後生，何須苦苦強談禪。 華池水號升天藥，金鼎蓮為出世筌。 下乎始知深妙妙，功成方見理玄玄。 自從一得明師指，始信雲車出俗廛。

其三十三

三清門戶出無猜，自是凡夫不肯來。 月魄日魂為道路，虎泉蛇火作梯媒。 三田勤固元精種，一鼎堅牢後卻開。 無質自然生有質，真胎能解結靈胎。

其三十四

絳橋行氣總為非，自是凡夫著相迷。 北海鼎爐分造化，南溟宮殿合天倪。 虛無只就還丹力，恍惚身身成妙道齊。 若向浮生能見得，浮生只可比醯雞。

其三十五

塵寰道友萬千人，幾個虛名幾個真。 不悟汞鉛為至寶，卻將爐灶學燒銀。 內中採藥方端的，外里求丹謾苦辛。 何況迷途有迷者，不為自誤誤他人。

簡介

虛靖先生張繼先是北宋中晚期著名道士，第三十代天師，字嘉聞、道正，號翛然子，道教尊為「虛靖沖弘悟道真君」、「玄風演化天尊」等，是正一道派的重要宗師。

張天師自幼聰敏過人，尤其善於題詩答對，當時有「神童」之譽。據《龍虎山志》載：「（天師）元佑七年生於蒙谷庵，五歲尚不能言，據傳一日聞雞鳴，忽笑，賦詩曰：靈鸚有五德，冠距不離身。五更張大口，喚醒夢中人。翌日，宴坐碧蓮花上，人皆稱異，（以）為真仙。」

張繼先為人沉默寡言。元符三年（1100年）嗣教，年就九歲。徽宗崇寧以後，四次被召至東京，建醮內廷，賜號「虛靖先生」，視秩中散大夫，並賜昆玉所刻「陽平治都功印」等。張繼先天師亦為正一天師清微派大宗師。

張繼先得宋徽宗恩寵，卻志在沖淡，喜在山中曠逸自怡，清靜修道，屢乞還山。作庵於上清宮後，為心齋坐忘之所，徽宗親書「靜通庵」賜之，有亭名「翛然」，並建靈寶、雲錦、真懿三觀，改祖師祠為演法觀。據稱他曾預知國難，托弟子王道堅轉告徽宗當「修德弭災」。其弟子吳真陽，王道堅等有名於世。

張繼先會通祥宗，除繼承其家傳符籙道法之外，亦兼修內外丹。他認為人之所以輪迴於三界，出入於生死，乃是由於「一念萌動於內，六識流轉於外」，故須「齋戒以神明其德」，應「慎言語，節飲食，除垢止念，靜心守一，虛無恬淡，寂寞無為，收視返聽，和光同塵」，使「一直澄湛，萬禍消滅」，認為「道不遠，在身中」，「神馭氣，氣留形，不須雜術自長生」，勸來拜受天師秘籙者脫去世網，反求諸己，「俱登道岸」。 有著作《大道歌》（即《明真破妄章訟》）、《心說》等傳世，後代天師明張宇初輯有《虛靜真君語錄》七卷，多敘述張繼先的理論與方法，其中的《心說》謂心與神，道異名而同義，守一虛無，即離塵絕世。一念萌動，即墮輪迴之苦。其論說、書信、詩歌，明張宇初編次為《三十代天師虛靖真君語錄》行世，收入《正統道藏》。另外，《正統道藏》又收有署題「虛靖張真君著」的《明真破妄章頌》。