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劉基故里（之墓）原圖鏈接來自 驢媽媽網站 的圖片

《重禁》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》第九卷。

《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。

原文

郁離子曰：「天下之重禁，惟不在衣食之數者可也。故鑄錢造幣雖民用之所切，而飢不可食，寒不可衣，必藉主權以行世。故其禁雖至死而人弗怨，知其罪之在己也。若鹽則海水也。海水天物也，煮之則可食，不必假主權以行世，而私之以為己，是與民爭食也。故禁愈切，而犯者愈盛，曲不在民矣。」或曰：'若是，則'數罟不入洿池，斧斤以時入山林』，先王之禁亦過與？」曰：「先王之禁非奄其利而私之也，將育而蕃之以足民用也。其情異矣，矧百畝之田無家不受，而不飢不寒乎？」

譯文

郁離子說：「天下的嚴厲森令，只要不在衣食的範圍內就可以了。所以鑄錢造幣，即使百姓迫切需要得到它，但飢不能食，寒不能衣，必須藉助君主的權力才能在世上流通。所以犯了私鑄錢幣的禁令，即使處死，人們也不抱怨，知道自己犯了罪過。就像是鹽是從海水中提取的，海水是天然的東西，煮干它就可以食用，不必憑藉君主的權力就可以在世上通行，如果把它據為私有，這是同百姓爭食啊。因此禁止得越急切，而違犯的人就趙多，理由就不在老百姓方面了。」也許有人說：「如果這樣，那麼先王規定的『數網不能一齊入池塘，斧頭應按時節入山林的禁令也有過錯嗎？」郁離子說：「先王的禁令並不是要覆蓋那物利而把它居為私有，那樣規定，是要培育它並使它增多，來滿足百姓的需用啊。那另一種情況就不同了，況且沒有成家的不分給百畝田地，那樣能不饑寒交迫嗎？」

寓意

國不可一日無法，然而制定法令必須從人民的生活實際出發，使百姓能夠安居樂業。假如不為百姓着想，與民爭食爭利，一味巧取豪奪，那麼，法令越嚴苛，違法的人也就越多，豈不是官逼民反？水可載舟，也可覆舟。民為國之根本，這一點誰都無法改變。

作者

劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意。

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