鄭振鐸《戰爭與和平》檢視原始碼討論檢視歷史
《戰爭與和平》是鄭振鐸寫的一篇散文。
原文欣賞
和平之被蔑視，莫甚於今日。「九一八」的炮聲，開始判定了和平的危機。此後，幾無一年沒有大戰爭的威脅。戰神的身軀巨偉的陰影，似乎不時地徘徊在天空。
盧溝橋的炮聲——他們所謂第二「九一八」事件——展開了第二幕的東亞和平——乃至世界和平的威脅。
戰事有一觸即發之感——筆者草此文的時候，正在和戰將決的關頭。
如何能夠避免戰爭?如何能夠保衛和平?
好戰的侵略者在沒有遇到重大的回擊之前，總是趾高氣揚地不會感覺到戰爭的可怕，像弄火的貓，在沒有燙傷了足爪之前，它總以為火是可狎弄的。
只有「打擊」才能終止了「打擊」!
我們是愛好和平的，但也並不躲避戰爭。
如果好戰的侵略者威脅和平，危害我們國家民族的生存、國土的完整時，我們還能高談和平麼?
侵略者已裝上了刺刀，正向我們衝鋒過來時，我們還能再三謙讓的躲避戰爭麼?
當侵略者以猙獰的面貌，執着上了刺刀的槍而出現時，任何有理的話都不能變更他的決心的。
狼看見一隻羔羊，走了近去，說聲：「好大膽，你在我草地上吃草!」就要撲過去。小羊乞憐地辯道：「我還吃母親的奶呢。」狼連忙轉口道：「你為何在上流喝水，玷污了我的河流?」小羊道：「我今天剛剛走出來，還沒有走到河邊呢。」狼道：「那是去年的事了。」小羊辯道：「去年我還沒有出生呢。」狼語塞。但仍然撲了過去，攫住小羊吃了。
當勝負之數，瞭然可知的時候，侵略者的狼是絕不肯輕輕放過弱者的羔羊的——無論你是如何地理直氣壯。
但當你不復是一隻羔羊而是一隻獵犬時，狼的攻擊態度便要謹慎得多了——也許便要悄悄地夾尾而遁。
我們是羔羊，還是獵犬?對於那國際「狼」，我們果將如何應付?
正義和真理，都站在我們的一邊。但那是不夠的。我們還需要「武力」。
如果「正義」和「真理」不和「武力」在一起，那麼，我們只是國際上的羔羊而已。談不到戰爭，也談不到和平。戰與和的樞紐，都握在侵略者的手裡。
有了「武力」，那「真理」與「正義」方能發揮它們的作用，那戰爭方得防止，那和平方得有真正的保障。
必須握着戰與和的樞紐，方才有真正的和平可得。
所以，我們現在只有一條路;在民眾擁護的基礎上準備充分的武力，足夠給侵略者的致命的攻擊的武力!
萬眾一心，萬流歸一;凡一切努力，凡一切建設，凡一切文化，都應該以武力的蓄養為第一。
我們是愛好和平者，我們不是侵略主義者。但唯其愛好和平，愈不能不為「和平」而準備着足夠回擊侵略者的充足的武力!
只有與民眾結合的「武力」才能防止戰爭，才能保衛和平。[1]
鄭振鐸簡介
鄭振鐸（1898—1958）現代作家、文學評論家、文學史家、考古學家。筆名西諦、CT、郭源新等。原籍福建長樂，生於浙江永嘉。1917年入北京鐵路管理學校學習，五四運動爆發後，曾作為學生代表參加社會活動，並和瞿秋白等人創辦《新社會》雜誌。1920年11月，與沈雁冰、葉紹鈞等人發起成立文學研究會，並主編文學研究會機關刊物《文學周刊》，編輯出版了《文學研究會叢書》。1923年1月，接替沈雁冰主編《小說月報》，倡導寫實主義的「為人生」的文學，提出「血與淚」的文學主張。大革命失敗後，旅居巴黎。1929年回國。曾在生活書店主編《世界文庫》。抗戰爆發後，參與發起了「上海文化界救亡協會」，創辦《救亡日報》。和許廣平等人組織「復社」，出版了《魯迅全集》、《聯共黨史》、《列寧文選》等。抗戰勝利後，參與發起組織「中國民主促進會」，創辦《民主周刊》，鼓動全國人民為爭取民主、和平而鬥爭。1949年以後，歷任文物局局長、考古研究所所長、文學研究所所長、文化部副部長、中國民間研究會副主席等職。1958年10月18日，在率中國文化代表團出國訪問途中，因飛機失事殉難。主要著作有：短篇小說集《家庭的故事》、《桂公塘》，散文集《山中雜記》，專著《文學大綱》、《插圖本中國文學史》、中國通俗文學史》、《中國文學論集》、《俄國文學史略》等。有《鄭振鐸文集》。[2]