道德經·知足常足檢視原始碼討論檢視歷史
道德經·知足常足:出自老子所著的《道德經》第四十六章「故知足之足常足矣」。知足 : 謂自知滿足，不作過分的企求；常足：常覺得滿足，永遠滿足。謂人沒有過多的要求就能時常覺得滿足。 名 道德經·知足常足 出 處 《道德經》第四十六章
作者
李耳（約前580年—前500年之後)(一說公元前571年農曆2月15日誕生。誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人，與儒家學派創始人孔子（前551－前479）同時，長孔子20餘歲。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子數次求教天道問老子，言老子「猶龍」。李耳存世著作有《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰。《道德經》，東周春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《呂覺不二篇》漢高誘注釋老子去國西遊，函谷關尹喜請為著《上至經》五千言，即此書。司馬遷《史記》有《老子韓非列傳》。
原文
天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得；故知足之足常足矣。 [1]
譯文
統治者如果遵循的規律來治理天下，就可以讓戰馬退還到田間裡去耕糞田；不遵循道的規律來治理天下，則戰馬在郊野戰場產下馬駒。沒有比放縱慾望更大罪惡了，沒有比不知滿足更大的禍害了，沒有比貪戀想得到更大的過錯了。所以能夠知道欲望有度，不貪得無厭，才能保持住恆久的滿足。
出處
《知足常足》出自老子的《道德經》第四十六章。 [2]
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
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參考資料
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