達摩祖師聖誕日檢視原始碼討論檢視歷史
十月初五日是什麼日子?達摩祖師聖誕日，達摩祖師在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」，一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門。而十月初五日就是達摩祖師的聖誕日。
原文
菩提達摩，古印度高僧，是佛祖釋迦牟尼的大弟子後裔「般若多羅」大師的弟子。他的傳奇一生內外俱名，他通鑑世事，精通武術，不戀王位，悲世憐人，不尚文字，口傳心授。在河南嵩山少寶山五乳峰下的少林寺，首創禪宗，被尊為初祖。
達摩祖師本名菩提多羅，是南印度國的三王子。禪宗二十七祖般若多羅師父以一句「未曾生我誰是我，生我之時我是誰」使三王子開悟，看破名利，一心向佛，法號為菩提達摩，後來成為印度禪宗的二十八祖。
他依照般若多羅師父的指示，將禪宗帶到中國成為中華禪宗初祖。
達摩祖師歷盡艱辛來到東土，先到東林寺，東林寺舉行了盛大的歡迎儀式，眾僧都想聽印度高僧的講經，但是在講壇上，達摩祖師把四十八卷經典一一瀏覽，並不開口講法。眾僧不明。達摩祖師下壇後，有一僧問，為何不開口。達摩祖師說：「無字真經最難求，法在心裡。」眾僧有悟。
那時是公元527年，當時在位的皇帝是梁武帝。梁武帝聽聞有印度高僧來到中土，便特別會見達摩祖師。
皇帝問：「我一直以來不斷建造佛寺，抄寫佛經，供養了無數的僧人，有很大的功德吧?」祖師回答：「這些只是人天的小果報，是有漏之因，沒有真實的功德可言。」祖師與梁武帝的對話之間，梁武帝並沒有悟到祖師的真意，祖師知道與梁武帝的機緣不合，於是一葦渡江離去。
祖師走後，皇帝才知道原來祖師是傳佛心印的觀世音菩薩化身，但是已經後悔莫及了。
祖師後來在少林寺後的五乳峰石洞中面壁禪定九年。在這期間，有人嘗試要讓他分心，拿針戳他的身體，梁武帝也派人來強行帶回，但他都不為所動。最後在石壁上竟然留下了達摩祖師面壁姿態的形象，就像一幅水墨畫。達摩祖師坐禪久了，洞中都有了光輝。
祖師在山洞內禪定，其實是在等待有緣的弟子。
有位神光和尚前來求法，在風雪當中跪了三天三夜，甚至斷臂表明求法的決心。
此時祖師便問他有什麼請求，神光說他的心不安，請祖師為他安心，祖師說：「那你把心拿來!」「我找不到我的心。」祖師答：「我已經將你的心安好了。」
而神光也因此開悟並追隨達摩祖師，法號為慧可，並得到祖師佛法之精髓而成為中土禪宗二祖。
然而，和佛陀一樣，達摩祖師也遭受別人的嫉妒與毀謗，甚至有人想下毒害死他。前六次被下毒，達摩祖師因為法脈還沒有傳人不能入滅，而把毒吐出來。到了第七次時，因為慧可已經證道，祖師才現入滅相。
達摩祖師圓寂後不久，有一個大臣宋雲在西域一處遇見達摩祖師，肩頭挑着一隻鞋子，就問：「尊者到哪裡去?」達摩祖師回答說：「回天竺。」
宋雲回國後，聽別人說達摩祖師圓寂了，他就把這個經過告訴大家，說祖師並沒有入滅，叫人打開達摩的棺木驗證，棺內只剩下一隻草鞋。也因此，人們稱達摩祖師為「持履羅漢」。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]