趙抃檢視原始碼討論檢視歷史

趙抃
原圖鏈接 趙抃
出生	1008年
逝世	1084年
籍貫	浙江衢州
研究領域	政治人物、詩詞、書法

人物簡介

趙抃（1008～1084） 字閱道，宋衢州西安（今浙江衢州市）人。景祐元年（1034）進士，任殿中侍御史，趙湘之孫。彈劾不避權勢，時稱「鐵面御史」。平時以一琴一鶴自隨，為政簡易，長厚清修，日所為事，夜必衣冠露香以告於天。

年四十餘，究心宗教。初在衢州，常親近蔣山法泉禪師，禪師未嘗容措一詞。及在青州，政事之餘多晏坐，一日忽聞雷震，大悟。乃作偈云：「默坐公堂虛隱几，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」累官至參知政事，以太子少保致仕，卒後諡清獻，蘇軾曾為之作《清獻公神道碑》。

趙抃是名臣、大臣。他最後退下來，回到家裡，寫了一首詩：「腰佩黃金已退藏，箇中消息也尋常，世人慾識高齋老，只是柯村趙四郎。」不要看錯了，說他腰裡都是黃金美鈔所以退休了。這個黃金不是黃金美鈔，看京劇就知道，所謂「斗大黃金印，年高白玉堂。」古代方面大員的印信，實際上是一顆銅的大印，叫作「黃金印」，有如現在中央部會的印，鑄印局用銅鑄的，也可叫黃金印。「腰佩黃金已退藏」，是說退還了那顆黃金印。「個中消息也尋常」，一生風雲人物，其實很平常。「世人慾識高齋老」，他下來以後所住的地方叫高齋，他說你們以為住在高齋的這個老頭子有什麼了不起，而想認識認識他是何等樣的人嗎？「只是柯村趙四郎」，其實還是當年住在柯村的趙老四啊！他是那麼平淡，那麼平凡。所以一個最了不起的人，是最平凡的人。真做到平凡，才是真了不起。而趙拤最後的諡號是兩個字「清獻」，歷史上的趙清獻公，就是趙拤，他一生都奉獻給國家，而一生清正，到達這個程度是很難的。 元豐七年（1084），趙抃逝世，終年76歲。贈太子少師，諡曰清獻。蘇軾撰《趙清獻公神道碑》贊稱:「東郭慎子清，孟獻子之廉，鄭子產之惠，晉叔向之賢，抃一人兼而有之」。宰相韓琦贊趙抃為「世人標表」。

為政成就

由於面顏黑，人稱「鐵面御史」。與當時的包拯齊名，其實戲曲中的包拯形象正是趙忭。他當成都知府的時候，一清如水。他看到人民安居樂業，就高興地彈琴取樂。他養了一隻鶴，時常用鶴毛的潔白勉勵自己不貪污；用鶴頭上的紅色勉勵自己赤心為國。 景祐元年（1034）進士，任殿中侍御史，彈劾不避權勢，時稱「鐵面御史」。

文學成就

擅豪翰，筆跡 勁麗。為政相當清簡，不喜歡 繁文縟節。他同時也是個相當重視自身修為，學道有成的人，每到夜晚，必先沐浴、焚香，再將日間作為恭謹地秉告上天。 宋神宗立，召知諫院，並對他說：「聞卿匹馬入蜀，以 一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎!」 《折新荷引/折新荷》 雨過迴廊，圓荷嫩綠新抽。越女輕盈，畫橈穩泛蘭舟。芳容艷粉，紅香透、脈脈嬌羞。菱歌隱隱漸遙，依約回眸。堤上郎心，波間妝影遲留。不覺歸時，淡天碧襯蟾鈎。風蟬噪晚，餘霞際、幾點沙鷗。漁笛、不道有人，獨倚危樓。 《次韻孔憲蓬萊閣》 山巔危構傍蓬萊，水閣風長此快哉！天地涵容百川入，晨昏浮動兩潮來。遙思坐上游觀遠，愈覺胸中度量開。憶我去年曾望海，杭州東向亦樓台。

書法成就

趙抃工詩善書，和他同時代的 蘇轍就曾稱頌他：「詩清新律切，筆跡勁麗，蕭然如其為人。」他的作品之《致知府閣下尺牘》用筆端正嚴謹，點畫 潤澤，取法北宋初期書壇所流行的 顏體，偏向「麗」的書風。另一作品《致知郡公明大夫尺牘》卻結字則較寬散，用筆也樸質得多。細韌的筆畫加上傾側的字態，顯得清勁而古雅，可說是偏向「勁」的書風。

相關史料

趙抃任成都轉運使，到官時隨身只帶一琴一鶴。見宋沈括 《夢溪筆談·人事一》、《宋史·趙抃傳》。後來稱人為官清廉，常用此語。按：宋趙善璙《自警篇·嗜好》稱抃赴官攜一琴一鶴，朱長文《琴史》卷五及葉夢得《石林詩話》則以琴鶴龜三事並言。《宋史·趙抃書》原話為：「帝曰：聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨；為政簡易，亦稱是乎！」 在四川崇州（古蜀州）後人為紀念趙忭與陸游在罨畫池旁修一廟宇稱趙陸公祠，後改稱「二賢祠」。其後人為紀念此事以此為堂號曰琴鶴堂。

相關文章

越州趙公救災記 曾鞏 宋神宗熙寧八年夏天，吳越一帶遭遇嚴重旱災。雖未立見饑荒，但時任越州長官的趙忭卻敏銳預見到災難即將來臨。因此，在這年九月百姓未被饑荒所苦之前，趙忭就下文書詢問所屬各縣遭受旱災的有多少個鄉？百姓能夠養活自己的有多少戶？應當由官府供給救濟糧的有多少人？可以雇用民工修築溝渠堤防的有多少處？倉庫里的錢糧可供賑災的有多少？可以徵募出糧的富戶有多少？令各縣呈文上報，以為救災的前期準備。

各州縣官吏匯總的結果是，全州孤兒、老人、疾病、體弱不能養活自己的共有二萬一千九百多人。按歷來的規矩，官府每年發給窮人的救濟糧限額為三千石。若死守此數，將有一部分災民得不到救助。怎麼辦？趙忭徵收富戶上繳的和僧道士多餘的糧米，共得穀物四萬八千多石。這樣，就可以用來補助缺口了。 饑荒果然來臨，糧食分發到位。從十月初一開始，每人每天可領一升救濟糧，孩童則為半升。領米的人多，趙忭擔心發生相互踐踏，又規定男人女人分別在不同的日子領米，並且每人一次可領兩天的口糧。他又擔心鄉民會因災流離失所，就在城鎮郊外設置了發糧點共五十七處，讓鄉民就便領糧，並通告大家，離開居住地的不發給糧食。災民有了穩定的糧食接濟，憂慮大減。

為使有錢買糧的人買得到糧，趙忭告誡富人不得囤積糧米不賣。還採取措施，調出官糧五萬二千餘石，低價賣給百姓，平抑市場糧食價格。又設置賣糧點十八處，為買糧者提供方便。對無錢買糧的人，他的辦法是雇用他們修補城牆，然後發兩倍的工錢、糧食。對願意出利息借錢的老百姓，勸告富人家儘量出借，並承諾等田中谷熟，由官府出面責令償還，讓富人借貸無慮。對被拋棄的小孩，設專人予以收養。

災後必有疫情，第二年春瘟疫嚴重。官府設病院安置無家可歸的病人，每處招募兩位通醫僧人照料病人的醫藥和飲食；對病死的人及時就地安葬；「生者得食，病者得醫，死者得葬。 」

當時的法律規定，遇災發放救濟三個月為限，但趙忭這次卻發放了五個月才停。他要求下屬從實際災情出發，便宜從事，不要死守陳規。若上面追究責任，他一人承擔，絕不牽連下屬。在救災期間，趙忭早晚操勞，從未稍微懈怠，事無巨細，親自處理，還自掏腰包，為病人買藥買糧。

趙忭的救災部署，環環緊扣，周到周全。對此，宋朝大散文家曾鞏寫有《越州趙公救災記》。他在文中不無感慨地寫道：「其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行於一時，其法足以傳後。」這就叫「其荒政可師」。

相關記載

紀念建築

趙抃祠

趙抃祠在衢州市區鐘樓底，始建於宋咸淳四年（1268）。郡守陳蒙清於朝而立，位於抃公故里「孝悌里」，今衢州沙灣書院村。明弘治十二年始，每春秋仲月知縣率僚具常服隨府行禮。嘉靖十三年秋，郡守鄭柏興築清獻祠於城南（今衢州道貫巷南端），時以遇風雨不便，遷元妙觀右（今新衢小學）官地數畝作趙公祠，作堂三楹、退堂三楹、門一楹、周圍築牆。萬曆十三年間，郡守廖希元復移址於浮石門內的祥符寺（今衢州城區北隅鐘樓底西側），將原劉都憲羽泉之祠轉他處，改建為趙公祠；其間康熙、同治年代數次修茸，最後一次修建於民國九年，占地447平方米，現為衢州市重點文物保護單位。

建構

現存為清代建築，坐北朝南，占地447平方米，平面為縱長方形，自南而北依次為大門、門廳、前廳和後廳，前後廳之間有一天井。旁為高齋，緊靠趙抃祠東面，坐西朝東，占地124平方米，西邊天井旁有清代鄭永禧書《重建趙清獻公高齋碑記》。清羅以智撰有《趙清獻年譜》一卷[清抄本　清王棻校]，南京圖書館藏。

特色

位於衢州老城區鐘樓底西側，平面呈長方形，坐南朝北，為四合院布局。有正祠、正室三楹、兩廂等。跨進厚實的大門，即會感到一股威嚴的氣息，或許真的是一代廉吏的氣勢在心理上產生一種由衷的敬佩之情；入門處有一幕大屏風，屏風正面是一張放大了的「曠代廉吏」塑像照片，背面是清時劉國光的

四首題詩。祠內從左至右按順序記載了清獻公的主要生平和功績，按「家世源流」、「宦遊地方」、「年譜」、「履歷表」等展區一一陳列，使瞻仰者一目了然；正殿上方端坐着清獻公的塑像，面容嚴謹，神態自若，兩邊站着書童，一人執琴，一人牽鶴，充分體現了清獻公的清廉本色。

傳承

趙抃一生廉政為民，書法詩詞獨具一格，其精神和作品對後世都有着深遠的影響，不僅是眾多執政官員的行為楷模，尤其對於正處於成長階段的青少年有着很好的教育引導作用。趙抃精神、趙抃詩詞越來越受到重視。 2009年12月8衢州市趙抃廉政文化節·中小學趙詩詞吟唱團體賽在書院中學大禮堂舉行。來自書院中學初二、初三年級的5個班級參加了本次比賽，學生們身穿校服以班級為單位先吟唱後誦讀了趙詩詞《廉泉》。最後，初一年級登台表演，同學們身着古裝手持竹簡，齊聲吟唱《廉泉》。「伯夷死後泉流在，能使貪人一飲無」這首趙詩詞《廉泉》經由書院中學程鋼老師譜曲後，被演繹的或深沉低回，或粗獷豪邁。

書院中學是在趙抃興辦的「清獻書院」舊址上興建的，為了讓趙抃思想文化得到繼承和發揚，在音樂課和班會課上學校都組織學生背誦趙抃詩詞，學習趙抃精神。