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贛南客家山歌

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中文名;贛南客家山歌

藝術形式;山歌

種族;客家

地區;贛南

屬性;一種人民群眾的口頭創作

繁體;贛南客家山歌

山歌,是人民群眾的口頭創作,且以口頭傳唱作為發表方式和傳播手段贛南客家山歌起源於贛南客家、流傳和發展於贛南客家,因此而得名。它是與贛南客家人民緊密相隨的生活伴侶,是客家人民生活中的一個重要組成部分[1]

山歌

山歌,是人民群眾的口頭創作,且以口頭傳唱作為發表方式和傳播手段。"山歌"一詞,在清代以前是所有民間歌曲的泛稱,清末漸為"民歌"一詞作為各類民間歌曲的總稱,山歌遂成為民歌中的一個類別。客家人愛唱山歌,稱唱山歌為"打"山歌,凡有客家人聚居的地方,就有客家山歌。他們在山野田間,老少同唱,世代相傳,歷久不衰。特別是興國山歌,一曲"哎呀勒-"唱遍祖國大江南北,成為聞名遐邇的"山歌之鄉"。至今興國縣每年都有舉行山歌擂台賽的傳統。

形成發展

贛南客家山歌,是隨着客家民系的形成而形成並發展的,是中原移民文化與本地土著文化相融合,以及周邊文化影響的產物。它產生於客家勞動人民中間,人們在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、鏟松油、挑擔及田間勞動時,或為尋覓同伴,以驅野獸強盜;或為消除疲勞對歌打趣:或訴幽怨;或泄憤懣;或表男女愛慕之情等等,都用山歌的形式來表達。"唱戲一半假,山歌句句真"其豐富多彩的內容,是客家人民生活的一面鏡子。而其中又以情歌數量最多,也最富特色。正如山歌所唱:"自古山歌唱風流"," 山歌唔唱唔風流"。諸如愛慕、試探、追求、初戀、熱戀、拒愛、送別、相思、斷情等等,均用大量形式各異的山歌來表達。如上猶的一首山歌唱道:"高嶺埂上打呼咒,細妹屋家吃晏晝;細妹聽到呼咒響,筷子一扔碗一丟。"表現了細妹聽到情哥唱山歌的喲嗬聲,便無心吃飯的天真活潑形象。又如興國的《生死纏》:"入山看到滕纏樹;出山看到樹纏藤;樹死滕生纏到死,滕死樹生死也纏。"歌隨人走,這首表現愛情生死不渝的山歌,不僅廣泛流傳於贛南,且在粵東、閩西、廣西和台灣都有傳唱。

音律

在音律藝術上,由於贛南地處山區,山歌常出現在深山密林或田野山坑,為求傳得遠聽得清,一般音調高揚,聲音綿長。其最高音往往在第一句中就出現,起到先聲奪人或呼喚的藝術效果,然後逐漸下行至主音結束。在修辭手法上,從詩歌最基本的"賦、比、興",到雙關、對偶、歇後、排比、頂針(尾駁尾、撿腳跟)、反覆重疊等各種修辭手法都有應用。在唱法上,有假嗓、本嗓和細嗓三種。假嗓,包括真假嗓結合唱,主要用於高腔山歌;本嗓,為常見形型,它潤腔複雜多變,擅長即興編詞對歌;細嗓,多為婦女單獨自吟自唱,音量小,音調寧靜細膩,委婉動聽。前兩種唱法,歌之頭尾還常加歌號子"嗬--餵"。在句法結構上,主要有二句體和四句體。前者運用上下句不斷反覆而成,一字一音,重在表達歌詞內容;後者是在前者基礎上發展而成,一般歌首有一長拖腔。

風格

贛南客家山歌,最具地方風格的是"興國山歌"有固定的"過山溜"。興國山歌,有固定的歌頭格式:"哎呀嘞--哎",音調既高且長,迴蕩山谷,意在引人注意。中間是字多腔少的數板性音調,然後又經過一個固定的句式:"心肝格"或"心肝哥(妹)" (蘇區時期改為"同志哥"),預示着歌唱將要結束。如:"哎呀嘞哎!打只山歌過橫排,橫排路上石崖崖;行了幾多石子路,心肝格,着爛幾多禾草鞋。"過山溜,產生於龍南縣揚村鄉。過去這裡山高林密,人煙稀少,常有虎豹出沒,人們走山路時,便唱起過山溜:"喔喂,打嗒--啊喂......"聲音激越高亢,可傳數里.以此一則邀集同伴,二則驚散猛獸,故一般都用假嗓高腔或真假嗓結合唱, 技巧性很高,難度較大。

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參考資料