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貴由
貴由 來自百度百科 貴由
原文名	Yammie Nam
出生	1206年 中國 漠北草原
逝世	漠北草原
國籍	中國
職業	征討金朝，西征歐洲，吐蕃歸附

歷史評價

明·宋濂《元史》：「三年戊申春三月，帝崩於橫相乙兒之地。……是歲大旱，河水盡涸，野草自焚，牛馬十死八九，人不聊生。諸王及各部又遣使於燕京

迤南諸郡，徵求貨財、弓矢、鞍轡之物，或於西域回鶻索取珠璣，或于海東樓取鷹鶻，馹騎絡繹，晝夜不絕，民力益困。然自壬寅以來，法度不一，內外離

心，而太宗之政衰矣。

清·曾廉《元書》：「論曰：定宗之世，事多缺漏，而前史曰：『 帝崩之歲大旱，河水盡涸，野草自焚，牛馬十死八九，人不聊生。諸王及各部又遣使於燕

京迤南諸部，徵求貨財、弓矢、鞍轡，或於西域回鶻索取珠璣，海東索取鷹鶻，驛騎絡繹，晝夜不絕，民力益困。然自壬寅以來，法度不一，內外離心，而

太宗之政衰矣。』其言壬寅，蓋以昭慈皇后稱制時言之也。夫定宗即位時，年四十矣，而不能輯諸王侯大將，紀解威褻，此太宗之不謀付以匕圖者乎？然在

於漢亦孝惠之亞也。惟無良臣為之輔弼，而宗藩黨羽遂成，以奪皇阼。炎異之叢，興其足信耶？而失烈門則太宗遺詔所立也。前史復曰：定宗崩後，三歲無

君。蒙哥之黨之不欲以為君，非蒙古之無君也。竄之北陲，並逐太宗皇后而弒定宗皇后，可不謂之逆哉！自是而太宗子孫亦不欲以蒙哥兄弟為君，逮于海

都，而中原震矣。」

民國·屠寄《蒙兀兒史記》：「汗嚴重有威，臨御未久，不及設施，惟乃蠻真可敦稱制時，威福下移，汗既親政，綱紀粗立，君權復尊，自幼多疾，成吉思汗嘗命亦魯王之祖忽魯扎克為之主膳。中年性好酒色，手足有拘攣之病，在位之日，常以疾不視事，事多決於大臣鎮海、合答二人云。」

民國·柯劭忞《新元史》：「定宗誅奧部拉合蠻，用鎮海、耶律鑄，賞罰之明，非太宗所及。又乃馬真皇后之弊政，皆為帝所鏟革。舊史不詳考其事，謂前

人之業自帝而衰，誣莫其矣。

日本杉山正明：貴由則體弱多病，過於細膩且神經質，待人接物也不甚和善。缺少作為可汗的能力和可靠性，並不適合做蒙古帝國的領導人。冒犯地說，貴

由做事愛虛張聲勢，這就是他悲劇的地方。

軼事典故

貴由登基時，參加登基大典的人中還有一位意大利方濟各會教士柏郎嘉賓。原來，蒙古軍的大規模西征，震驚了整個歐洲。1245年初，英諾森四世在法國里

昂主持召開了宗教大會，商討如何抵制蒙古侵略等問題，會上決定派遣教士出使蒙古汗廷，勸告大汗停止對歐洲的征略和對基督教徒的迫害，改信基督正

教。會後，柏郎嘉賓作為羅馬教皇英諾森四世的特使出使蒙古，參加了貴由的登基大典。貴由登基後，召見了柏郎嘉賓，柏郎嘉賓向他呈遞教皇致蒙古大汗

的信件。教皇在信中指責蒙古人蹂躪基督教國土，殺戮基督教徒，違背上帝旨意，應該棄惡從善，皈依基督教，否則，必遭上帝嚴懲。對此，貴由拒不理

睬，他在給教皇的覆信中措辭傲慢，信的開頭這樣寫道：「天神的力量，全人類的皇帝，致大教皇的真實信札」。接下來貴由駁斥了教皇的責斥和勸誡，將

蒙古人軍事征服的成功歸諸天神的偏愛。最後，貴由強調說：「若你（教皇）接受和平，願意把你的城堡交與我們，你教皇和基督教王公當立即前來見我締

和，然後我們將知道你希望與我們保持和平。」柏郎嘉賓帶着貴由給教皇的回信歸國復命。

親屬成員

父母 父親：孛兒只斤·窩闊台； 母親：乃馬真皇后 皇后 海迷失後 子女 兒子 長子：孛兒只斤·忽察 次子：孛兒只斤·腦忽 三子：孛兒只斤·禾忽 女兒 長女：巴巴哈爾公主，下嫁高昌亦都護火赤哈爾的斤 次女 ：趙國大長公主葉里迷失，下嫁趙忠襄王君不花 史籍記載編輯 《元史》卷二：《本紀第二·定宗本紀》 《元書》卷三：《定宗本紀》 《新元史》卷五：《本紀第五·定宗》

死因爭議

一般認為貴由是病死的，但法國教士魯不魯乞卻記載是被拔都派的人殺掉的。據說貴由派人徵召拔都，拔都表面上接旨啟程，卻派一個叫思梯坎的兄弟先行。思梯坎到了貴由所在之處後，在獻酒時與貴由發生衝突，最後兩人都死於爭鬥。也有傳聞說貴由是吃了拔都給的藥而被毒死的。