誦咒得宿命通，疾病自然除愈！檢視原始碼討論檢視歷史

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誦咒得宿命通，疾病自然除愈！告虛空藏菩薩摩訶薩言。此咒是恆河沙同名拘樓孫佛已說。我今說之。我亦讚嘆此咒不可思議無量功德。汝今至心受持。若未來世有人受持此咒者。於三寶中至心敬信者。香湯洗浴着新淨衣。以香華供養佛像。在於像前胡跪合掌。誦咒一百八遍。於七百身中自知宿命。 　　

原文

爾時拘樓孫佛在於空中。為一切眾生除一切病故。除一切惡鬼障難故。而說咒曰：

「南無佛陀耶　南無達摩耶　南無僧伽耶　南無拘樓孫　多咃伽多耶　阿羅呵提三藐三佛陀耶　唵　伽吒伽吒伽吒伽吒　吉帝吉帝吉帝吉帝　南無薩婆多　咃伽帝毗逾　阿羅呵諦三藐三佛陀毗耶　娑波呵。」

爾時拘樓孫佛說此咒已。告虛空藏菩薩摩訶薩言。此咒是恆河沙同名拘樓孫佛已說。我今說之。我亦讚嘆此咒不可思議無量功德。汝今至心受持。若未來世有人受持此咒者。於三寶中至心敬信者。香湯洗浴着新淨衣。以香華供養佛像。在於像前胡跪合掌。誦咒一百八遍。於七百身中自知宿命。若欲生天中諸天之王。若生人中則為轉輪聖王。若能日日受持。其人命終則往生無量壽國不生人中。若人晝夜讀誦此咒者。所有一切橫病不着其身。若欲食時先當咒之七遍。然後乃食。身中一切疾病自然除愈。若有人被一切惡鬼所打。或為惡鬼所著者。作好香湯以此咒咒之一千八遍。然後用此湯與病人洗浴。仍以此咒咒此病人一千八遍。其病即得除愈。

若復有人身生惡瘡者。以鑌鐵刀咒此病人。又取銅針咒之。然後針此瘡上即得除愈。

若復有人被一切牢獄系縛。用此咒咒其手七遍以自摩面。一切官事自然解脫。若人恆受持此咒者。一切財物自然充足無所乏少。一切障難即得消滅。若人慾求見佛者。淨持房舍香泥塗地。安置佛像懸繒幡蓋。香華供養。香湯浴身着淨衣服。燒沉水香。在於像前胡跪面正向東。其像面向西。誦咒一千八遍。誦訖即於像前。頭向東眠。於其夢中即得見佛。心裡所有憶念爾時即見。或念其命長短爾時即得自知。或念其身有病無病爾時亦見。或有怨家斗諍勝負。皆知如是等。心所念者爾時皆知。感是夢已。身中一切障難疾病。悉自消除無復遺余。

——摘自《虛空藏菩薩問七佛陀羅尼咒經》

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。