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| 詩鬼 |
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詩鬼，指的是唐朝詩人李賀。李賀喜歡在神話故事、鬼魅世界裡馳騁，他的詩以大膽、詭異的想象力，構造出波譎雲詭、迷離惝恍的藝術境界，抒發好景不長、時光易逝的感傷情緒，他因此被後人稱為"詩鬼".
基本信息
中文名 李賀 [1]
出生地 昌谷
別名 詩鬼
職業 詩人
國籍 中國
民族 漢族
基本簡介
唐代詩人李賀（790～816）
注音：lǐ hè
世稱：李長吉、鬼才、詩鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人並稱唐代「三李」
自稱：隴西長吉、龐眉書客、唐諸王孫李長吉
李賀，字長吉。祖籍隴西，生於福昌縣昌谷（今河南洛陽宜陽縣）。
唐宗室鄭王李亮後裔。雖家道沒落，但李賀志向遠大，勤奮苦學，博覽群書，順利通過河南府試，獲得了「鄉貢進士」的資格。但李賀的競爭者毀謗他，說他父名晉肅，當避父諱，不得舉進士。韓愈曾為此作《諱辯》，駁斥無恥奧步，鼓勵李賀應試。但無奈「闔扇未開逢猰犬，那知堅都相草草」，禮部官員昏庸草率，李賀終未能應試，遭饞落第。一生愁苦多病，僅做過3年的九品微官奉禮郎，因病27歲卒。
李賀是中唐重要的作家。因為政局混亂及自身失意，其詩多揭露時弊之作和憤懣不平之音。在同時代的韓、孟、元、白諸家之外別樹一幟，啟迪了晚唐的詩歌創作。但由於過分標新立異，也有的作品晦澀險怪。有《李長吉歌詩》。
李賀生平
李賀（790～816），字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人並稱唐代「三李」。自稱隴西長吉、龐眉書客、唐諸王孫、李長吉。李賀祖籍隴西，生於福昌縣昌谷（今河南洛陽宜陽縣）。家居福昌之昌谷，後人因稱李昌谷，體貌細瘦,巨鼻，通眉，長指爪。童年即能詞章，15、16歲時，已以工樂府詩與先輩李益齊名。李賀父名晉肅，「晉」、「進」同音，與李賀爭名的人，就說他應避父諱不舉進士,韓愈作《諱辨》鼓勵李賀應試,但賀終不得登第。後來做了三年奉禮郎，鬱鬱不平.因仕途失意，就把全部精力用在寫詩上。外出時背一破囊，得句即寫投囊中，暮歸足成詩篇，他的母親見他作詩辛苦，責怪說：「是兒要當嘔出心乃已爾。」唐宗室鄭王李亮後裔。雖家道沒落，但李賀志向遠大，勤奮苦學，博覽群書，順利通過河南府試，獲得了「鄉貢進士」的資格。
但李賀的競爭者毀謗他，說他父名晉肅，當避父諱，不得舉進士。韓愈曾為此作《諱辯》，駁斥無恥奧步，鼓勵李賀應試。但無奈「闔扇未開逢猰犬，那知堅都相草草」，禮部官員昏庸草率，李賀雖應舉赴京、卻未能應試，遭饞落第。一生愁苦多病，僅做過3年從九品微官奉禮郎，因病27歲卒。李賀是中唐的浪漫主義詩人，又是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求；對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。
摺疊編輯本段李賀「詩鬼」名號來歷 宋代以來，不少學者、詩人常用「太白仙才，長吉鬼才」來形容唐朝兩位著名詩人。長吉是李賀的字，「鬼才」，並非只說他喜歡寫神仙鬼魅的題材，而主要是指他的詩想象豐富奇特，意境新穎詭異，富於浪漫主義色彩。可見，李賀詩歌在唐朝詩壇上占有獨特的位置。
被稱為詩鬼還有個重要原因是因為他生於790年,死於816年,死時年僅26歲。
作品內涵
李賀一生，以詩為業。《高軒過》贊韓愈作賦「筆補造化天無功」,也可以作為他的自我評贊。他的詩,有四方面內涵：
諷刺黑暗政治和不良社會現象
他寫這類作品，有一定的現實基礎。早年家居昌谷，其地鄰近洛陽到長安的大道，徵調運輸所必經，達官貴人所往來，使他對人民所受重賦剝削，統治階級所為淫奢惡行，有所見聞了解,給早熟的詩人提供了創作素材。後來旅遊南北,出仕王朝，上層統治集團的腐朽無能，藩鎮割據的禍國殃民，貪官污吏的橫行不法，下層人民的受苦受難，進一步激發詩人的憤慨。李賀所寫這一類詩篇，有的是直陳時事,有的是借古刺今。
其中諷刺唐朝宮廷酣歌宴舞,夜以繼日的佚樂生活的，如《秦王飲酒》；隱約反映宮廷事變的,如《漢唐姬飲酒歌》；批判憲宗求仙的,如《仙人》、《崑崙使者》；反對藩鎮分裂所造成的災禍和歌頌削平藩鎮叛亂的，如《猛虎行》、《雁門太守行》、《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》、《上之回》；反映權門貴族飛揚跋扈、驕奢淫逸、好景不常的，如《榮華樂》、《秦宮詩》、《牡丹神曲》、《夜飲朝眠曲》、《貴公子夜闌曲》、《嘲少年》、《梁台古意》；諷刺宦官當權、賢才失志的，如《呂將軍歌》、《感諷六首》其三、其四、《綠章封事》；反映邊塞敵人侵擾、抗敵士兵的艱苦生活的，如《摩多樓子》；
揭露封建統治階級對人民的剝削迫害的，如《老夫采玉歌》、《感諷五首》其一;同情宮廷失寵妃嬪的悲苦生活的,如《宮娃歌》、《堂堂》；反映少數民族軍事反抗活動的，如《黃家洞》;反映險惡的吃人社會、正直之士遭殃的,如《公無出門》、《艾如張》；抨擊科舉制度不能選拔真才的，如《送沈亞之歌》、《仁和里雜敘皇甫□》等等。所反映的社會生活相當廣闊。這些詩篇少數用五、七言古詩,而大量運用樂府形式,或借用舊題,或自創新題,大都凝鍊而絢麗。
有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》、《還自會稽歌》，杜牧以為「求取情狀，離絕遠去，筆墨畦徑間，亦殊不能知之」（《李長吉歌詩序》）。在同時代的「元、白」、「張、王」兩派樂府外，李賀詩別開境界,獨樹一幟。王夫之《唐詩評選》說:「長吉於諷刺，直以聲情動今古。」毛先舒《詩辨坻》說：「大曆以後，解樂府遺法者，惟李賀一人。設色□妙，而詞旨多寓篇外。刻於撰語，渾於用意。」這是李賀詩最重要的部分。
個人發憤抒情
李賀有積極用世的政治懷抱，雖然因仕途困厄，疾病纏身，存在「我當二十不得意，一心愁謝如枯蘭」(《開愁歌》)的消沉情緒，但如《崇義里滯雨》、《贈陳商》、《浩歌》、《致酒行》、《春歸昌谷》、《南園》其五等篇中，反映了在官時的生活感受，對「臣妾氣態間，唯欲承箕帚」的不滿，表現了「天荒地老無人識」的不平;但又不甘沉淪,發出「世上英雄本無主」,「雄雞一聲天下白,少年心事當□雲」的豪言壯語，滿懷着「收取關山五十州」的雄心。這又是李賀詩思想感情基本的一面。而在《日出行》、《苦晝短》、《天上謠》、《夢天》、《相勸酒》、《官街鼓》等篇中，則表現了悲慨時光迅速、人生短促的消極一面。
寫神仙鬼魅的題材
李賀是一個青年詩人，但在他作品中出現的「死」字卻達20多個，「老」字達50多個，反映了他對好景不常、時光易逝的感傷情緒。「曲水飄香去不歸，梨花落盡成秋苑」（《河南府試十二月樂詞·三月》）、「況是青春日將暮,桃花亂落如紅雨」（《將進酒》），表達了他對現實人生無可奈何的心情；「依稀和氣排冬嚴，已就長日辭長夜」（《河南府試十二月樂詞·十二月》），則透露了他對未來光明的憧憬。他在兩者的矛盾中，探索擺脫死亡的途徑，於是產生了對神仙境界的奇妙幻想。王母、嫦娥等神話人物，銀浦、月宮等天國風光，出現在《天上謠》、《夢天》等名作中,極奇麗譎幻之觀。
而在《古悠悠行》、《拂舞歌辭》、《官街鼓》、《神□》等作品中，則寫到神仙的虛誕和滄桑的變化。既然死亡無法逃避，於是又出現了對另一種鬼魅世界的可怕描述：「鬼燈如漆點松花」（《南山田中行》）、「鬼雨灑空草」(《感諷五首》其三)、「秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧」（《秋來》）、「百年老□成木魅，笑聲碧火巢中起」（《神□曲》）。幽靈出沒，陰森可怖。宋人錢易、宋祁等因此稱李賀為鬼才。杜牧說：「梗莽邱隴,不足為其怨恨悲愁也」,「牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」（《李長吉歌詩序》），是對這類詩篇的總評。
詠物等其他題材
其中如《李憑箜篌引》、《申鬍子□篥歌》、《聽穎師彈琴歌》等,通過「石破天驚」的奇特想象和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝和動人的音樂美，並抒發了作者的懷抱，給人以很深的感受。《楊生青花紫石硯歌》，讚頌了勞動人民巧奪天工的手工藝。
《羅浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》，借詠筍以讚美青春的活力；《馬詩二十三首》,借詠馬以反映現實政治,抒發作者的憤激心情。後兩組詩並且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而象<美人梳頭歌>一類作品，則暴露了作者對貴族婦女生活的欣賞態度。