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臧棣
原圖鏈接 圖片來源新浪 北京大學中國詩歌研究院研究員
出生	1964 年 北京
國籍	中國

臧棣，1964 年 4 月生在北京。北京大學中國詩歌研究院研究員。現任教於北京大學中文系。

人物簡介

北京大學中國詩歌研究院研究員。現任教於北京大學中文系。

出版詩集《燕園紀事》《風吹草動》《新鮮的荊棘》《宇宙是扁的》《空城計》《未名湖》《慧根叢書》《小輓歌叢書》《騎手和豆漿》《必要的天使》《慧根》《最簡單的人類動作入門》等，詩論集《詩道鱒燕》。曾獲《南方文壇》雜誌「2005 年度批評家獎」、「1979-2005 中國十大先鋒詩人」、「中國十大新銳詩歌批評家」、第七屆「華語文學傳媒大獎 •2008 年度詩人獎」、2015 星星詩刊年度詩人獎。2015年 5 月應邀參加德國柏林詩歌節。2016 年應邀參加德國不萊梅詩歌節。2017 年 5 月應邀參加荷蘭鹿特丹國際詩歌節。2017 年 10 月應邀參加美國普林斯頓詩歌節。

人物評價

如果有必要為臧棣命名，稱其「現實的詩人」正副名實。他的詩歌資源來自於里爾克、瓦雷里、史蒂文斯，但他的文體學似乎脫胎於一種平穩的「現實」之中。在文體學上，那一代人的面目已足夠清晰，青年偏於浪漫，中年又轉向了現實。就詩歌而言，多數評論人談論的多是臧棣的現代、後現代一面，但現代和後現代因素是從其詩歌的視野和文論感萌生出來的，也即現代和後現代因素乃是其詩歌之現實的諸多面向之一。

01

偶然無名的東西，構成生活

未收錄書中的《必要的天使叢書》在文本上為我們提供了一個樣板。臧棣選擇了日常觀念的時空。醫院走廊盡頭的「迷宮的弱項」、行軍床支起來「粗糙的異鄉」、福爾馬林味道和幻覺後「每個黎明都像是一個港口」，這些都是日常時空的增殖，它們建構起了日常時空的複雜性，並在此日常中加入了驚奇。在文體學上，臧棣的時空塑造和語言敘述有着相仿的構成邏輯。臧棣選擇的依然是基於日常觀念的語言，他的副詞、句式、命題、「遊戲」的語言表現是未完全書面化、文本化的。而等到不可預料的「詩性」拔地而起時，其語言仿佛一下子就文本化了，儘管文本化的只是我們對其語言的想象，這樣的文本化更像是一次語言的祭禮。

當代將臧棣塑造成了一個「偏離」的神話，賦予其超越、浪漫和戲謔，這樣一個符號化的臧棣似乎占有了從古典時期，到浪漫時期，再到現代時期的詩人的絕對所指。更為重要的是，他也成為太多人攻擊的靶子，這些攻擊不斷生成、生產着自身，用其壓力在臧棣的背面又印出了一個反面臧棣。真實的臧棣，出乎我們的意料，是一個彪悍的現實者，一個持有「傲慢」的詩人。他在浪漫主義和現代主義之間達成了一種微妙的平衡，蓋因生活和當代性占有了太多分量，詩人放棄了一種不可抵達的深淵和超我，折向穩操勝券的詩歌跑馬場。他是健身者陶淵明，也是教授陶淵明。

臧棣 詩人，評論家，1964年生於北京。現任教於北京大學中文系，北京大學中國詩歌研究院研究員。出版詩集有《騎手和豆漿》《最簡單的人類動作入門》等。曾獲中國當代十大傑出青年詩人、中國十大先鋒詩人、中國十大新銳詩歌批評家、當代十大新銳詩人等；多次應邀參加國際詩歌節。

協會「叢詩」（《沸騰協會》）最早寫於1997年，跨度約二十年。「協會」本是開放性的團體，但在本土，它是制度性的存在。該「叢詩」通過把玩不可把玩的事物、言說無名的情緒，展示偶然的境遇。在一次訪談中，臧棣道出了寫協會「叢詩」的心跡，「這些偶然的無名的東西，才真正構成了我們自己的生活的基礎。就經歷的最深的含義而言，它們無名地屬於我們，我們也真實地屬於它們。」

協會納入了光怪陸離的當下諸多名象，就其詞的本源來講，這些標題中的名/詞都是符號化的存在。在臧棣的詩歌中，詞首先是以語言的面目呈現的，其次才是諸象，是物質事件意義。用羅蘭·巴特的說法，這是神話學詩歌。詩歌分為能指和所指，詩歌作為能指、詩學作為所指，詩學用其巨大的身軀統治了詩歌。

……文文靜靜的元宵……

……滾到哪裡，

哪裡就會有冰水被加熱……

……「成熟源於沸水」。

《沸騰協會》這首詩大概可以分為三個層。能指層：煮沸後又軟又硬的元宵。所指層：被加熱的詩生活。神話層：「成熟源於沸水」。除開三到七行作為對照的所指層和神話層的部分，《沸騰協會》呈現的是從能指到所指到神話的躍遷過程：我煮元宵，沸騰的小圓球加熱了我的生活，我說出「成熟源於沸水」。整個過程極為清晰，層與層的遞送奇崛，有陰陽相割的氣象。陰的一面是小圓球的推攘、沸滾、又軟又硬、加熱我、變得飽滿、鼓脹，陽的一面是生活的洪水、奔瀉、凍壞象徵機器、填滿或荒廢、被加熱。「詩生活」提醒我們詩歌把元宵之陰、生活之陽奇妙地合一，「成熟源於沸水」既指元宵在沸騰中成熟，又指詩生活在靈薰中成熟了。

《沸騰協會》

詩里詩外，「沸騰」實際指向的是沸騰之名。此名不是「名，可名，非常名」中「皆可去」的名，也不是「各種複雜的生存意圖向一個容積有限的文本傾倒」所瘤結的名，而是落在語言和生活之外的野名，它無法被指認，被詮釋，被言說，而只能在詩人的一次又一次的呼喚中出場，它屬於某種精靈，詩歌之精靈。由於所指在語言和邏輯上的不純粹，臧棣的元詩學滑向了群體性詩學；由於能指的主體化儀式，臧棣的元詩學轉化成了雙主體/對位主體的詩學；由於神話的詩論化，臧棣的元詩的傳統韻味降落到當代。在臧棣元詩學的變形的背後，是一種新的公共想象在野名之後集聚，他把詩歌主體從自我遷移到了群體。

詩人臧棣
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02

更逼近地移入當代性

叢書「叢詩」（《尖銳的信任叢書》）代表着臧棣將詩歌的處理更逼近地移入當代性之中。他似乎比今日的詩人們都更樂於化身為「萬古愁」和「緊急出口」的「牽線人」，在「波拉尼奧」和「身體風景學」之間尋找到一種「新觀察」。雖則詩人隱約將自己視為現代性的抹除者和抵抗人士，但這與其說是反對，不如說是反諷。詩人憑藉其詩作表現為低洼區域的現代性書寫者，他是一個對宏大仍有信仰的弗朗西斯·蓬熱，也是一個對渺小仍有愛意的T.S.艾略特。但相較於後兩者，詩人的抗辯是柔和的，其內容並沒有折射出太多的懷疑，相反，流露出的更多的是一種寬容、婉迎乃至覺悟，在最好的時候，「就像新人生里/有曙光的警句：那麼，就給深淵插上一對翅膀吧。」

《尖銳信任叢書》

《身體風景學叢書》將身體從它的符號性和器官性中剝離開來，將其重新闡釋為雕塑。《萬古愁叢書》呼應了胡續冬提出的「歷史的個人化」，即臧棣所指的「人類的自我之歌」，用文學提供了一種區別於歷史的方案。

究其根本而言，所謂元詩，並非作為互文系統的詩歌，也非唯名論的詩歌，而是將倫理學建構在詩歌內部的詩歌。「詩應該比宇宙要積極一點」「心針指向現實」是詩歌與其客體的倫理學；「一個圓足以解決縹緲」「晃動的乳房也晃動眼前一亮」是詩歌與詩歌的倫理學。

一個圓，照看一張皮。像滿月照看

大地和道德。從死亡中掉下的

一張皮，使我再次看清了你。

三行中，只有「大地和道德」「你」是以客體狀態存在着的；「圓」「皮」都是詩歌狀態。「圓」象徵着簡潔而神聖的存在，「皮」代表着無肉身的活着的人。「皮」的缺乏、禁錮正與「你」的完滿、真實相對應，相呼應，相傾心。在詩句的波瀾中，你理所當然地把我的心占有，同時占有了真相的位置，這意味着詩歌將生命與其整合在了一起。

03

盡力讚美存在和事件

入門「叢詩」（《情感教育入門》）是叢書「叢詩」的延伸，但它從更低處寫起，更為自由，也更為貼近事物。《假如被壓死的狗也有偏見入門》極具日常化的描寫被最後的固定機位鏡頭所升華了，鏡頭中，孤立的屍體在倫理意義上實現了一種並置，並抹除了日常意義上的死亡，通過詩歌「毀滅的力量」，屍體返回其存在。這便是「詩歌的糾正」，即「詩歌作為第一個意義上的糾正方式的力量正不斷受到感召……通過明確的語言手段來建立權威和施加壓力。」

《情感教育入門》

「糾正」是一面，「讚美」是另一面。「盡其所能讚美着存在和事件」幾乎是入門「叢詩」最重要的主題。但不可否認，入門「叢詩」是充滿低潮的，這樣的低潮被大大小小漂亮的句子所完成。詩句仿佛用其無意義回到了最原始的稚嫩與肥胖中。

於臧棣而言，傳統並沒有完全被清空，他的敘述和命題都有向中國古典詩人的大量借鑑。他們都將詩歌看作詩餘，去吟詠，去含味。對於古典和現代的辯證法，臧棣無疑是持中的。他關注陶淵明、杜甫、蘇軾，也翻譯里爾克，他從後者獲得了「驕傲的能力：保持人類感受力的純潔和敏銳」。在象徵主義的催發之下，臧棣曾提出「新純詩」，這也使得他避開上世紀八九十年代文學中的狂妄話語和自我癲狂。在21世紀，他避開歷史性書寫，轉而用一種曖昧，一種慢，「為急迫的事物設置一個思想的手閘，使她減慢速度」

臧棣詩選

選自《詩收穫》2018年冬之卷

人在科爾沁草原，或胡枝子入門

十年前，它叫過隨軍茶；

幾隻灘羊做過示範後，

你隨即將它的嫩葉放進

乾燥的口腔中，用舌根翻弄

它的苦香。有點冒失，

但諸如此類的試探

也可能把你從生活的邊緣

拽回到宇宙的起點。

沒錯，它甚至連替代品都算不上，

但它並不擔心它的美麗

會在你廣博的見識中

被小小的粗心所吞沒。

它自信你不同於其他的過客——

你會從它的樸素和忍耐中

找到別樣的線索。四年前，

賀蘭山下，它也叫過鹿雞花；

不起眼的蜜源植物，它殷勤你

在蜜蜂和黑熊之間做過

正確的美學選擇。如今，

辨認的場景換成科爾沁草原，

但那秘密的選擇還在延續——

在珠日和遼闊的黎明中，

你為它彎過一次腰；

在大青溝清幽的溪流邊，

你為它彎過兩次腰；

在雙合爾山灑滿餘暉的半坡，

你為它彎過三次腰，

在蒼狼峰瑰美的黃昏里，

你為它彎過四次腰；

表面上，它用它的矮小，

降低了你的高度；

但更有可能，每一次彎下身，

都意味着你在它的高度上

重新看清了我是誰。

2018 年 9 月 2 日

詩人臧棣
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雙合爾山入門

漸漸恢復的草原濕地

襯托你至少在私人情感里

擁有看待它的五個角度：

遠遠望去，天下第一敖包的美名

令它的形狀剛好吻合於

科爾沁的乳房；白雲飄過，

涉及神聖時，歸宿感

將遊牧的精魂猛烈召集在

離長生天最近的地方。

敖包節剛剛舉辦過，相親的

味道依然飄浮在烤過

全羊的空氣中；如果仰面躺下，

奶皮子的回味會把你直接

扭送到五百年前的七夕夜。

另一個對比由圍繞它的象徵展開的

地勢的平闊與突兀的崛起構成。

你不可能視而不見，正如獨自

登上山頂，目睹美妙的餘暉

將你的身影安靜地投映到白塔的

基座上時，你不可能無動於衷一樣。

你的孤獨在那一刻被放大了

一百萬倍，而與此同時，

你的渺小也被濃縮了一千萬倍。

明明是過客，但令背脊濕透的

卻是朝山者的汗水。上山之前，

演練分身術涉及如何對付

塵世的喧囂；下山之後，

將前生和後世癒合在

不服老的天真中已變成

頭等大事。追溯到起源神話，

惡靈以為只要變身為野兔，

便可逃過正義的法眼；

而騰空的獵鷹，利爪滴着血，

迫使惡魔的原形再次露出猙獰；

搏鬥結束後，獵鷹降落的地方

慢慢形成一座高聳的山丘。

如此，臨別時回望它的風姿，

你突然有欲飛的衝動，也在情理之中。

2018 年 8 月 31 日

梵淨山入門

峻岭的樂趣。自由的呼吸

急促我們在如雨的汗流中終於把握到

只有把面具扔進萬丈深淵

才能減輕的那種重量。

在牛糞和蝴蝶之間，

青青野草犀利於我們試圖

用多舛的命運來模糊人性的弱點時

有東西就像螞蟻一樣。

角度不同，悠悠才更恰當於

白雲像一次純潔的提拔。山路上，

陣雨密集一個洗禮；我們仿佛都還有機會

不辜負我們依然是生命的對象。

接近頂峰時，夏季的山風

猛烈如世界已不再低落於

你我偶爾也會弄錯萬物的影子。

又一次，最好的時光是由盤旋的鷹隼調慢的。

贈李寂盪，2018 年 8 月 13 日

訓獸記入門

黑影憧憧，踩踏的響動

經脆斷的枝葉反彈後，

粗重的鼻息漸漸從宇宙的背景中

過濾出新的物種：一旦靠近，

你可能是它的皮，棕毛倒立，

緊張得就好像在你和死亡的對峙中，

悲傷是一頭野獸；新的飢餓

已經形成，食物鏈的頂端，

你的憤怒比世界的虛無

還要精確一萬倍。要排序的話，

按黑暗的程度，孤獨是另一頭野獸，

以生活為迷宮，將它的糞便

醒目地塗抹在白日夢的出口。

而你太愛乾淨，不甘於

假如按熟悉的程度排序，

死亡是你的最大的潔癖。

常常，趁着夜幕，巨大的悲傷

獸性瀰漫，將命運反芻為

按胃口的大小，死亡無法改變

我們之間的心愛；死亡能改變的只是

我們之間還剩下多少粒虛無。

2018 年 9 月 15 日

詩人臧棣
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梅崗入門

天香浮動已然很效果，

但寒香比暗香更氛圍——

就像一次注射，針對記憶的同時，

也針對從你身上能擴散出

多少春天的面積。怎麼看，

尋訪梅花都比尋找自我

更入戲，更委婉於

我們的確可以更直接地面對

我們曾擁有最美的化身。

感謝宇宙中有這麼多好處

突然輪到你來把握它們

是否正顯現在正確的地點。

說起來，和自然接頭，

梅崗就很現場。小徑的盡頭，

細雪的映襯下，小面具塗着

鮮嫩的花色，靜候知音的到來。

如果你確定你已非常接近，

我剛剛混跡在人流中

就沒有白白浪費掉一次虛心。

贈沙克，2018 年 7 月 29 日

方孝孺墓畔

二泉山的陰面，蔥蘢的

佳木中，榔榆最拔萃；

起伏的蟬噪猶如變音的警報，

拉響在綠肺的深處。

但總體上，幽僻依然提煉

一個憑弔：濃密的綠蔭中，

懲罰曾因嘴硬而殘酷，

而死亡早已被風景稀釋。

據說湯顯祖的感嘆比真相

更接近故事的原貌，

但更可能，再天才的線索

也會因原則的改變而日益模糊。

此處，青石有多重，要看你

怎麼隱喻天平的傾斜。

你不會以為歷史的悲劇

從未留下過形似蟬蛻的空殼吧？

成熟的秘密中，每個悲憫

都意味着一次劇烈的牽扯：

皇帝的權力可不是一般的春藥，

吸食之後，人性的黑洞

已將地獄的火焰無縫對接在

張開的虎口中。動物多麼寓言；

陪伴過老虎的人，都曾精明於

歷史不過是一場賭博，

但堅挺的籌碼既已攥在手心，

就這麼丟掉，實在太可惜。

更何況生命和權力的不對稱，

聽上去就像一次盜墓未遂。

2018 年 7 月 30 日

龍泉寺入門

安靜下來，心靈才構成

最大的回報。放生池清澈

一個見底的虔誠。再往前，

花影的彈性甚至比時光更荏苒

一個精神的亮點。普渡橋頭，

煙雨啼綠，將軍山偏僻你

在幽靜的峽谷中感嘆

人世的塵埃至少有一半

可以用清泉洗去；另一半

最好作為小小的懸念，

保留在下一次你依然會

大汗淋漓。說起來，一個人

想要滌盡他身上的全部塵埃

純屬過於現實；更負責的態度是，

只將他身上的塵埃洗去一半。

如此，斷臂崖滄桑野菊

怎麼看，都比人性快了半拍，

才更合乎萬籟的本意。

據說，戰火也曾令此處

嶙峋的巨石焦黑；而千年後，

靈狼洞外，不管你有沒有

準備好一個圓融，山雀的鳴叫

都將洞穿望雲亭的原始動機。

2018 年 7 月 28 日

天坑入門

將你帶到它面前的

那種慣性，還不足以稱之為

命運的安排。迷人之處，

帶着巨大到足以媲美迷宮透氣孔的

一個深坑，它將自己的秘密

緩慢嵌入高原的孤獨；

或者根據形狀，將碧綠的峭壁凹陷成

一個圓，以便面對生活的陷阱時

我們能有另外的選擇，

只是它揭露它自身的假象過程中

順帶用到的一個藉口。

死亡並不真實；真實的，

不過是我們對自然還有

一個很深的想法；比如，

我們的風景，是我們的代價。

抑或更唯美，我們的風景

早已曲折於我們的代價。

贈周瑟瑟，2018 年 6 月 21 日 成都

沁河入門

藍天低得像第二現場；

閃過心底的念頭

無不和你依然渴望

稱它為活水有關。

河床上，河水的奔騰

其實更像溪水的流淌；

假如確不曾像想象中的那麼泱泱，

那是它知道你不會誤解

它的動靜。你不會看不出

彎彎的河道中，暴露的石頭

像一堆幸福的骨頭

陳列着跡象即啟示。

說到緊迫性，越接近源頭，

荒涼越像洗禮。艷陽下，

油綠的玉米如同高高舉起的

正準備否決轉基因的手臂。

很多角落都讓我想到希臘的景致。

比如，河灘上放養的雞

令我突然想起蘇格拉底被迫喝下毒酒時

用冷靜的囑咐抵達的戲劇性：

面對訣別，他說他只欠

阿斯克勒庇俄斯一隻雞；

而我有更激進的想法，只要涉足過沁河，

人世間的債務均可一筆勾銷。

贈李浩， 2018 年 8 月 5 日

與你同在入門

僅僅說地勢平緩

還不足以回饋這北方的

悄悄將宇宙的溫柔單獨泄露給了

最陌生的你。沒有痛苦

對我們的試探，沒有愚蠢

對我們的羈絆，也沒有永生

對我們的持續不斷的小小的疑惑，

完美的置身如同影子也會流汗；

一旦心靜勝過心經，稠密的鳥鳴

來自將時光高高豎起的秋天裡

有一個氣爽，蔚藍到

生活的藝術就是與你同在——

你是幽黑的樹洞，我會與你同在；

你是白雲的夢，我會與你同在；

你是落葉，枯黃到令死神的小把戲

無地自容，我會與你同在；

你是支撐過足底的岩石的稜角，

我會與你同在；從枝丫上

突然飛起，你是差一點

就沒認出的伯勞，我會與你同在；

剛剛潤濕過乾裂的雙唇，

你是溪流，潺潺自然的同情

勝過心靈的慰藉，我會與你同在；

輕輕搖晃，放任美麗的顏色

加深情感的記憶，你是波斯菊，

我會與你同在。哪怕人生的陰影

將世界打回原形：你是愛的盲目，

黑暗到只有瘋狂能成就

一個偎依，我會與你同在；

比閃電暴露得更多，你是我的

神秘的傷口，我會與你同在；

或者就像流言散布的，你是死亡的背叛，

我會與你同在；可怕的美

會嫌你年紀輕輕嗎？你是深淵，

深到只有最陌生的我發出獅群的怒吼

才能將生死之間的界限抹去，

我依然會與你同在。

2018 年 9 月 27 日

那匹馬入門

——重讀尼采《查拉圖斯特拉如是說》

隔着汗津津的厚皮，

尖銳的疼痛在另一個紅海里爆炸；

如果它僅僅是畜生，是揮舞的皮鞭下的

只能由冷酷來麻痹的對象，

那麼，在你我之間

讓沸騰的血液猛然凝固起來的

那一小坨可貴的驚愕

又會是什麼呢？當都靈的烏雲

帶着黑色的困惑將現場圍攏，

哪怕死神偷懶，那永恆的輪迴

也會把你中有我帶到深淵的邊緣，

就好像那裡埋伏着比窄門更多的抉擇。

那裡，堅決到沉悶的空氣

叼着熱燙的碎片，就好像無意之間，

空氣暴露了時間是長過虎牙的。

那裡，高昂的頭顱被緊緊摟住，

伸出的手臂仿佛來自比神的覺悟

還要清醒的一個生命的動作；

而作為一種阻擋，你的擁抱

是比我們更天真的變形記的

分鏡頭，你的哭泣是歌唱的項鍊，

將偉大的瘋狂佩戴成

圍繞着無名遺產的一圈鮮花。

2018 年 9 月 29 日

秋夜入門

我記得這些依然瀰漫在

世界的黑暗中的觸摸：

啼哭是你的溫度，新生比誕生尖銳；

僵硬是你的溫度，你的遊戲

始終領先人間的悲劇，

正如同你的躲藏常常領先我的眼淚；

一滴，就是一個十足的支點——

如果我想撬動地球，阿基米德的

叫喊聽起來簡直像蚊子。

很咸，但假如死亡的味道

僅只強烈於時間已坍塌在

時光的隧道中，全部的呼吸

就不會像此時這般將你的呼喚

過濾成你我的秘密。輕輕顫動的樹葉，

偶爾會巨大到難以想象，

一個插曲，秋夜即秋葉；

這樣的黑暗幾乎可以將全部的仁慈

溶解到心靈深處；我不會畏懼

這樣的挑戰：你的虛無

最終會繃緊我的軟弱，

就好像月光的繃帶正緩緩展開。

2018 年 10 月 3 日

銀杏夜入門

介於夏夜和秋夜之間，

它支起它的黑鐵般的寂靜，

將通往窄門的捷徑

指給你看。它不擔心

你會認錯，它忠於時間

就好像它和隕石打過賭；

每一次路過，它都會準時於

喧響的樹葉像勃拉姆斯

也曾想去非洲看大猩猩。

它清晰於人生不乏幻象，

但是距離產生美偶爾也耽誤大事；

它嚴肅得像它瞧不起

鐫刻在石頭上的甜言蜜語。

它喜歡月光的熱舞，

它孤獨於沒有一種憐憫

能摟緊在它的樹枝上棲息的畫眉。

溫差確實有點大，它用冰涼溶解

宇宙的冷靜，比鄰神秘的善意；

如此，它高大於挺拔就好像

你正從峭壁的梯子上醒來。

2018 年 10 月 6 日

清水灣入門

太靠近碧藍對波濤的耳語，

一排浪，意味着世界的脊背

已被按摩了不止一次；

所以，它的小完全是對比造成的。

肉很綠，茂密到也不全都是

枝葉在輕顫。從大葉榕

過渡到血桐，每個縫隙都太靠近

明亮對人生之謎的刺探。

當最好的溶解來自向外眺看，

黑眼睛也可以清澈到裸露的礁岩

反而不像一次意外；但我們會同意

眨動的睫毛是上揚的白雲嗎。

爬上去，山頂的寂靜就好像

宇宙只剩下了一座大海。

你沒有認出你的心靈的基座

不妨責怪一下：小沙灘太像時間的跳板。

2018 年 10 月 12 日

詩人臧棣
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重陽節入門

以死亡為上坡，你的南方很高，

高到每朵菊花都是

一個金色的台階。

以人生為下坡，我的北方很深，

深到每朵浮雲都是

一個白色的嘆息。

必須承認，我今天很黃，

對比度遠遠超過了植物的火焰

對煉獄的一次性補充。

金身比真身，哪一個

更像你的化身？如果忍受不了

膝蓋的尖叫，我怎麼敢賭

起伏的峻岭中唯有

此山為大？大到如果抬頭看，

我幾乎能看見我的背影

漸漸小於從你的肩頭

慢慢飛走的一隻山隼。

2018 年 10 月 17 日