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| 徐渭 | |
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徐渭 | |
| 出生 |
1521年3月12日 中國紹興府山陰縣 |
| 逝世 | 1593年 |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 藍精靈 |
| 職業 | 演員 |
| 知名作品 | 畫作《墨葡萄圖》；雜劇《四聲猿》；戲曲理論《南詞敘錄》等 |
人物生平 才名早揚
於明武宗正德十六年二月初四日（1521年3月12日）出生于山陰觀橋大乘庵東（今浙江紹興）一個趨向衰落的大家族。其父徐鏓曾任四川夔州府（治今重慶市）同知。徐鏓
生下徐淮、徐潞兩個兒子；繼娶苗氏，不曾生育。徐鏓晚年納妾才生下徐渭，由嫡母苗夫人撫養。在徐渭出生百日後，徐鏓便去世。十歲時，徐渭的生母又被苗氏逐出家
門，骨肉分離，對他而言刺激頗深。徐渭十四歲時，苗夫人去世，徐渭隨長兄徐淮生活。二人年齡相差三十多歲，又缺乏手足之情，相處得不甚愉快。
徐渭成年後「貌修偉肥白，音朗然如鶴唳」，時常中夜呼嘯，宣洩憤慨。所作的詩文恣露胸臆、奇傲縱誕，有超軼千古的不羈之感。嘉靖二十年（1541年），二十一歲的
渭入贅紹興富戶潘氏，並隨任典史的岳父潘克敬遊宦陽江（今屬廣東），協助辦理公文，對官場情況開始有所了解。不久，他又返回山陰，參加鄉試，往返於浙粵兩地 徐。
在往返浙粵的途中，徐渭還乘興登南昌滕王閣，游梅嶺觀音洞。於沿途吟詩賦辭，流露出平生以來少有的樂觀情感。他還與山陰文士沈鍊、蕭勉、陳鶴、柳文等結為文
社，被時人稱為「越中十子」。在廣交文友的活動中，徐渭轉而博採眾長，文學與藝術的修養得到迅速提高。沈鍊曾誇獎他說：「關起城門，只有這一個（徐渭）。」
命運多舛
自幼以才名著稱鄉里的徐渭，卻在科舉道路上卻屢遭挫折。嘉靖十九年（1540年），二十歲的他考中了秀才。此後，徐渭兩次參加紹興府鄉試，直到四十一歲時，經歷了
八次考試的他，始終也未能中舉。此外，二十五歲時，徐家財產又被豪紳無賴霸占，所屬的房產、田園，蕩然無存。二十六歲時，徐渭的愛妻潘氏又得病溘然去世。人亡
家破，功名不第，使徐渭不知所措。為了謀生，他離鄉背井來到太倉（今屬江蘇），卻不得要領，只能徒勞而返。
嘉靖二十七年（1548年），徐渭開設「一枝堂」，招收學童，教私塾以糊口，並且開始追隨季本、王畿等人，研習王守仁的學說。次年，徐渭不顧世俗偏見，把母親接回
自己家中。
徐渭在鑽研學問同時，對政局十分關心。嘉靖二十九年（1550年）秋，蒙古首領俺答率軍在北京一帶擄掠，史稱「庚戌之變」。徐渭聽聞此訊後，義憤填膺，揮筆創作
《今日歌》、《二馬詩》等，痛斥權臣嚴嵩誤國。
嘉靖三十一年（1552年），徐渭考中鄉試的初試，並受到浙江提學副使薛應旂的賞識，拔為第一，增補為縣學廩膳生。但在複試時，徐渭仍未中舉。
徐渭《墨花圖》
嘉靖三十三年（1554年），倭寇進犯浙閩沿海，紹興府成為烽火之地。平時好閱兵法的徐渭，先後參加了柯亭、皋埠、龕山等地的戰役，並出謀劃策，初步顯示了軍事才
能。此時，徐渭引起了浙江巡撫胡宗憲的注意。
嘉靖三十七年（1558年）冬，升任浙閩總督的胡宗憲，欽慕徐渭的才識。經過多次相邀，胡宗憲終於將徐渭招入幕府，充當幕僚。
入幕之初，徐渭為胡宗憲創作了《進白鹿表》，受到明世宗朱厚熜的賞識。自此，胡宗憲對他更為倚重。
徐渭不滿於胡宗憲傍依權臣嚴嵩，但欽佩胡宗憲的抗倭膽略，感念他對自己的信任。經過一番猶豫，徐渭還是進入了總督衙署。
此後，徐渭隨總督府移駐寧波、杭州、嚴州（今浙江建德）、崇安等地。他「知兵，好奇計」，為胡宗憲謀劃，助其擒獲倭寇首領徐海、招撫海盜汪直。
嘉靖四十一年（1562年），嚴嵩被免職，徐階出任內閣首輔。在徐階的策動下，胡宗憲受到參劾，並於次年被逮捕至京（後因平倭有功，只受到免職處分），徐渭便離開
了總督府。
嘉靖四十二年（1563年），徐渭應禮部尚書李春芳之聘，前往京師。次年，因與李春芳性格不合，便辭歸故里。不料，李春芳不能容忍徐渭的辭聘，威脅徐渭歸復到他的
門下。徐渭只得趕回北京，請舊友說項，才算了結此事。
嘉靖四十四年（1565年），胡宗憲再次被逮入獄，並死於獄中，他原先的幕僚也有數人受到牽連。徐渭生性本就有些偏激，因連年應試未中，加上精神上很不愉快，此時
他對胡宗憲被構陷而死深感痛心，更擔憂自己受到迫害，於是對人生徹底失望，以至發狂。他寫了一篇文辭憤激的《自為墓志銘》，而後拔下壁柱上的鐵釘擊入耳竅，流
血如迸，醫治數月才痊癒。後又用椎擊腎囊，也未死。如此反覆發作，反覆自殺有九次之多。
嘉靖四十五年（1566年），徐渭在又一次狂病發作中，因懷疑繼妻張氏不貞，將其殺死，他因此被關入監牢，服刑七年。徐渭在獄中完成《周易參同契》注釋，揣摩書畫
藝術。徐渭在獄中七年，其中只在隆慶二年（1568年）生母病故時短期出獄，辦理喪事。
徐渭被下獄後，友人紛紛予以援助。其中援助最為有力的，先是禮部侍郎諸大綬，後是翰林編修張元忭（即明末著名散文家張岱的曾祖父），他們都是徐渭的至交，又都
是狀元出身，頗有聲望。在這些朋友的解救下，徐渭終於借明神宗朱翊鈞即位大赦之機獲釋。這是萬曆元年（1573年）的事，此時徐渭已經五十三歲。
萬曆三年（1575年），徐渭參加張元忭主持的《會稽縣誌》編修工作。
明神宗即位初年，由閣臣張居正主持國政。張居正對蒙古採取撫和的方針，徐渭對此表示讚賞。期間又過居庸關赴塞外，經戚繼光介紹，至遼東尋李成梁，教授其子李如
松兵法，並結識蒙古首領俺答的夫人三娘子。徐渭雖受吳兌等人受到敬重，但因健康不佳，只得於次年春經北京回到家鄉紹興，注釋郭璞《葬書》。
徐渭畫像
徐渭六十歲時，應好友張元忭之招去北京，但不久兩人的關係就惡化了。據張岱的記敘，張元忭是個性格嚴峻、恪守禮教的人，而徐渭卻生性放縱，不願受傳統禮法的束
縛。張元忭常常以封建禮教約制徐渭，這使徐渭大為惱火。他曾對張元忭說：「我殺人當死，也不過是頸上一刀，你現在竟要把我剁成肉糜！」由於和老友的交惡，加上
與官僚們交往受到不平等的對待，徐渭情緒鬱憤，舊病復發，便於居京三載後重歸家鄉。此後，徐渭便沒有離開過山陰。
晚年鄉居的日子裡，徐渭越發厭惡富貴者與禮法之士，所交遊的大都是過去的朋友和追隨他的門生。常「忍飢月下獨徘徊」，杜門謝客，據說有人來訪，徐渭不願見，便
手推柴門大呼：「徐渭不在！」張元忭去世時，徐渭往張家弔唁，撫棺慟哭，不告姓名便離去。
徐渭一生不治產業，錢財隨手散盡，此時只得靠賣字畫度日。但手頭稍為寬裕，便不肯再作。他的一班門生和晚輩的朋友，或騙或搶，從徐渭手中得到了不少他的作品。
徐渭晚年貧病交加，所蓄書籍數千卷變賣殆盡，常至斷炊。但他狷傲愈甚，不肯見富家貴室，低首乞食。有時豪飲酒肆，有時自持斧毀面破頭，精神病也日益嚴重。
抱憤而卒
萬曆二十一年（1593年），徐渭在窮困潦倒中去世，終年七十三歲，葬於紹興城南木柵山。死前，徐渭寫有《畸譜》，記述自己坎坷的人生經歷。當他去世時，身邊唯有
一狗與之相伴，床上連一鋪蓆子都沒有。
主要成就
徐渭的文藝創作所涉及的領域很廣，但它們共同的特徵是：藝術上絕不依傍他人，喜好獨創一格，具有強烈的個性，風格豪邁而放逸，而且常常表現出對民間文學的愛好。
徐渭書畫作品
明代的詩壇，由於前七子與後七子的提倡，出現了一股擬古的風潮。這種擬古的風氣，在一定意義上有礙於詩歌藝術的發展。徐渭對此深致不滿，並作了尖銳的批評。他
說：「鳥學人言，本性還是鳥；寫詩如果一意模擬前人，學得再像，也不過是鳥學人言而已，毫無真實的價值。」徐渭自己的詩歌創作，注重表達個人對社會生活的實際
情感，風格略近李賀，問學盛唐，並雜取南朝，出入宋元，而終不失其為自我。這個傾向為稍後主張抒發性靈的公安派所繼承，對改變晚明詩風具有重要意義。公安派的
代表人物袁宏道對徐渭的詩有一段精彩的評述：「文長既不得志於有司，遂乃放浪曲櫱，恣情山水……其所見山奔海立。如寡婦之夜泣，羈人之寒起。當其放意，平疇千
里；偶爾幽峭，鬼語秋憤。」
徐渭的散文，以《自為墓志銘》一篇最為出色。此外，許多尺牘也很有特色，潑辣機智，幽默多趣，文風遠啟金聖歎一流。但總的來說，徐渭散文方面的成就不及詩歌。
書法成就
徐渭的書法和明代早期書壇沉悶的氣氛對比顯得格外突出，他最擅長氣勢磅礴的狂草，但一般人很難看懂，用筆狼藉，他對自己的書法極為喜歡，自認為「書法第一，詩
第二，文第三，畫第四」。
徐渭超越了時代，打破了以「台閣體」為主導的明代書壇的寂寞，開啟和引領了晚明「尚態」書風，把明代書法引向了新的高峰。陶望齡曾說過其書法「稱為奇絕，謂有
明一人」。袁宏道則稱：「予，而謬謂文長書決在王雅宜、文征仲之上，不論書法而論書神，先生者誠八法之散聖，字林之俠客矣！」
徐渭的書法及書法觀的產生，與明朝中、晚期的思想、文化、審美觀念巨大變遷相吻合。他的書法也是從吳門書派主張唐法的反叛中出發，繼而吸取北宋蘇軾、黃庭堅、
米芾追求藝術個性化的積極因素中走來。徐渭在《書季子微所藏摹本蘭亭》中所說的「時時露己筆意」的審美精神。他的原話是：「非特字也，世間諸有為事，凡臨摹直
寄興耳，銖而較，寸而合，豈真我面目哉？臨摹《蘭亭》本者多矣，然時時露已筆意者，始稱高手。予閱茲本，雖不能必知其為何人，然窺其露已筆意，必高手也。優孟
之似孫叔敖，豈並其鬚眉軀幹而似之耶？亦取諸其意氣而已矣。」
如果說徐渭的行書已用「己意」實現了對傳統筆法的改變，那麼，最大的改變是那些高頭大軸的中堂行草書。以前說「董其昌破壞了墨法」，在這則要說「徐渭破壞了筆
法」。徐渭在書法從卷冊翰札的文房把玩轉向廳堂展示審美的變革中，實現了作品創作中筆法的改造。《代應制詠劍草書軸》和《代應制詠墨草書軸》是其代表作。徐渭
這種借鑑於繪畫的點畫表現方法，是對晉唐筆法的創造性破壞。對於書法藝術這種美術化傾向的改變。
美術成就
明代的水墨寫意畫迅速發展，以徐渭為代表的潑墨大寫意畫非常流行。徐渭憑藉自己特有的才華，成為當時最有成就的寫意畫大師。他的寫意水墨花鳥畫，氣勢縱橫奔
放，不拘小節，筆簡意賅，用墨多用潑墨，很少着色，層次分明，虛實相生，水墨淋漓，生動無比。他又融勁健的筆法於畫中，書與畫相得益彰，給人以豐富的想象。
似與不似之間
徐渭的潑墨寫意花鳥畫，別開生面自成一家。其花鳥畫，兼收各家之長而不為所限，大膽變革，極具創造力。其寫意畫，無論是花卉還是花鳥，皆一揮而就，一切盡在似
與不似之間，對筆下的四時花木，畫家運用勾、點、潑、皴等多種筆墨形態，將牡丹之雍容、紫薇之雋秀、竹子之蕭疏、霜菊之孤傲、寒梅之挺潔的神韻刻畫的入木三
分，分別舒展九尺與五尺的梧桐和芭蕉，直衝畫外，不見首尾，與密如驟雨的葡萄、虬如蟠龍的藤蔓構成了巨大的張力，充溢在畫面中的縱橫之氣和豪放境界更是前所未
有。他的水墨葡萄，串串果實倒掛枝頭，水鮮嫩欲滴，形象生動，茂盛的葉子以大塊水墨點成，風格疏放，不求形似，代表了徐渭的大寫意花卉的風格。豐富的運動軌跡
與濃淡、徐疾、大小、乾濕、疏密程度各異的筆蹤墨韻，無不具備振筆疾書的即興性和不可重複性，呈現出中國繪畫中最為強烈的抽象表現主義。這不是一般的描摹物
象，而是藝術的加工，使其蘊含某種內在的氣質、精神，這種氣質、精神又使欣賞者有如臨其境之感。徐渭筆下的南瓜、菊花圖，一氣呵成，驅墨如雲，氣勢逼人，同時
又恰如其分的駕馭筆墨，輕重、濃淡、疏密、乾濕極富變化。墨法上既呈隨意浸滲的墨暈，又見控制得宜的濃淡。雖然被徐渭自稱「戲抹」，然而在寫意中仍生動的傳達
出了花果的不同秉性和生韻。它的梧桐圖，只以潑墨筆法繪其一小部分，卻有使人聯想到挺拔正直的參天梧桐。正如翁方綱所說：「紙才一尺樹百尺，何以著此青林廬。
恐是磊落千丈氣，夜半被酒歌噓唏。」徐渭以其精湛的筆法，在似與不似之間，為欣賞者營造出一片開闊的審美天地。
書中有畫，畫中有書
徐渭在繪畫中，將自己的書法技巧和筆法融於畫中，使人覺得他的潑墨寫意畫簡直就是一幅慷慨淋漓的蒼勁書法。正如張岱所言：「今見青藤諸畫，離奇超脫，蒼勁中姿
媚躍出，與其書法奇絕略同。昔人謂摩詰之詩，詩中有畫，摩詰之畫，畫中有詩；余謂青藤之書，書中有畫，青藤之畫，畫中有書。」他的《墨葡萄圖》，墨的濃淡顯示
了葉的質感，題詩的字體結構與行距不規則，如葡萄藤蔓一樣在空中自由延伸，書與畫融為一體。徐渭的書法造詣很高，其跌宕縱橫的筆法有助於繪畫藝術的巧妙變化，
如畫墨荷、葡萄，大刀闊斧，縱橫馳騁，沒有深厚的書法功力是難以做到的。徐渭曾做一幅《梅花蕉葉圖》，將梅花與芭蕉放在一起，並且在畫上題寫道：「芭蕉伴梅
花，此是王維畫」，顯示出徐渭與王維在某些構圖上的源流關係。當然，王維畫雪裡芭蕉，更突出一種禪機，即，使得雪的清寒與芭蕉的心空構成畫面的宗教底蘊，而徐
渭在這樣的畫面組合中，更突出一種超越時空的主體解放性。徐渭的書法和畫法都極為嫻熟，功底深厚，他的題字，如他的潑墨寫意畫，縱橫不羈，洋洋灑灑；他的潑墨
寫意畫，融合了精熟的筆法，意趣橫生，極富韻味。
畫如其人
徐渭平素生活狂放，對權勢不嫵媚，在當世凡前來求畫者，須值徐渭經濟匱乏時，這時若有上門求畫者投以金帛，頃刻即能得之；若趕在他囊中未缺錢，那麼你就是給的
再多，也難得一畫，實在是一位性情中人。徐渭的寂寞真可以用他自己的一首《題墨葡萄詩》來概括：
半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。
徐渭一生命途多舛，遭遇坎坷，晚年悲苦淒涼，形影相弔，他將自己的悲憤和懷才不遇之感融注於筆端，創造了一幅又一幅驚世駭俗的水墨名畫。他筆下的墨竹，枝淡葉 濃，逸筆草草
筆底明珠無處賣，閒拋閒擲野藤中。
，竹枝氣勢勁健，竹葉俯垂含情，雖屬竹枝而高潔清爽之氣不減。這正是畫家身處下層，懷才不遇，品格高潔，絕世獨立人格的光輝寫照。他的潑墨牡丹，不拘於牡丹的
富貴高雅特徵，色彩絢爛，他卻常常以水墨繪之，有意改其本性，其目的是有賦予牡丹清雅脫俗的格調和神韻，所謂「從來國色無裝點，空染胭脂媚俗人。」
後世影響
徐渭的繪畫主觀感情色彩強烈，筆墨揮灑放縱，從而把中國寫意花鳥畫推向了書寫強烈思想情感的最高境界，把在生宣紙上隨意控制筆墨以表現情感的寫意花鳥畫技巧提
高到了前所未有的高度。成為中國寫意花鳥畫發展中的里程碑，開創了中國大寫意畫派的先河，為文人畫的發展提供了廣闊的空間。其畫風對清代的八大山人、石濤、揚
州八怪以及近現代的吳昌碩、齊白石等都產生了深遠影響。
戲曲成就
徐渭既採用北雜劇的形式，又吸收南曲的自然格律，創作有雜劇集《四聲猿》，其中包括《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭
凰得鳳》四個獨立的戲。《狂鼓史漁陽三弄》又稱《陰罵曹》，是有感於嚴嵩殺害沈鍊之事而創作的，表現出狂傲的反抗精神。後兩個戲都是寫女扮男裝建功立業的故
事，反映了他對婦女的看法，有一定的反封建意義。這些作品都打破了雜劇固定的格式，為戲劇形式上的多樣化開拓了門津。《四聲猿》，高華爽俊，有着反抗思想與革
新精神，對明代中後葉的戲曲創作起到重要的影響。湯顯祖曾說：「《四聲猿》乃詞壇飛將，輒為之演唱數通，安得生致文長，自拔其舌！」
此外，徐渭對當時流行的輕視南戲之風非常反感。他認為南戲有自己寬鬆自由的格律，受到民間的歡迎，它通俗、多采，「無今人時文氣」，可是卻「無人選集，亦無表
其名目者」。為此，徐渭寫下了《南詞敘錄》，首次對南戲加以總結，研究了南戲的藝術特點，著錄了宋元南戲六十種、明初戲文四十七種，以反對戲曲創作的駢麗風
尚，扶植新興的俗曲。這是中國第一部關於南戲的理論專著，在戲劇史上具有重要意義。雜劇《歌代嘯》、小說《雲合奇縱》（即《英烈傳》），據說也是徐渭所作。
在戲劇理論方面，徐渭主張「本色」，即戲劇語言應當符合人物的身份，應當使用口語和俗語，以保證人物的真實性，而反對典雅的駢語，過度的修飾，這些看法都頗有見地。
軍事成就
徐渭文自負才略，喜出奇謀，談論行軍打仗的形勢策略大多得其要領。擔任胡宗憲的幕僚時，協助其抗擊倭寇，並參與制定誘降海盜汪直、徐海等人的計謀。
藏書成就
徐渭生平喜愛藏書，購書有近萬卷，書樓有「青藤書屋」，一稱「榴花書屋」，畫家陳洪綬題匾額，至今猶存。他的藏書、藏畫印章有「文長氏」、「石鷗館」、「辛卯
七十一」、「華暗子云居」、「龍啞大家公」、「天池山人」、「青藤老人」、「秦田水月」等。
個人作品
徐渭傳世著作有《徐文長集》、《徐文長三集》、《路史分釋》、《徐文長逸稿》、《南詞敘錄》及雜劇《四聲猿》等，雜劇《歌代嘯》、小說《雲合奇縱》（即《英烈
傳》）等，據傳也是徐渭所作。今人輯有《徐渭集》。
徐渭傳世著名作品有《墨葡萄圖》軸、《山水人物花鳥》冊（均藏故宮博物院）、《牡丹蕉石圖》軸，以及《墨花》九段卷（現藏故宮博物院）、《青藤書屋圖》、《騎
驢圖》等。
人物總評
徐渭像（清葉衍蘭繪）
徐渭與解縉、楊慎並稱「明代三大才子」。鄭板橋對徐文長非常敬服，曾刻一印，自稱「青藤門下走狗」。文學家、藝術家木心評其為「十足的天才」。他能謀善斷，幾
乎一己之力盡破多年的倭寇之患，晚年悉心培養名將李如松，使其建立不朽功勳。徐渭的詩，被袁宏道尊為「明代第一」；他的戲劇，受到湯顯祖的極力推崇。至於繪畫，他更是中國藝術史上成就最為突出的人物之一。
歷代評價
湯顯祖：此牛有千人之力。
陶望齡：晚歲詩文益奇，無刻本，集藏於家。予所見者，《徐文長集》、《闕編》二種而已。然文長竟以不得志於時，抱憤而卒。
袁宏道：①（徐渭書法）筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出。余不能書，而謬謂（徐）文長書決當在王雅宜（王寵）、文征仲（文徵明）之上。不論書法，而論書神：先
生者，誠八法之散聖，字林之俠客也。②古今文人，牢騷困苦，未有若先生者也。……先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？③文長眼
空千古，獨立一時。當時所謂達官貴人、騷士墨客，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越。悲夫！（《徐文長傳》）
梅國楨：文長病奇於文，人奇於時，詩奇於字，字奇於畫，無之而不奇，斯無之而不奇也。
查繼佐：①渭貌修偉，音朗然如鶴唳，常中夜呼嘯，忽群鶴應之。②水田月誠所謂鬼才也。不得志於時，事事求死，以為造化無生渭處，而渭卒生。渭畫一物生動，書亦
遒出，不飽荒粒。詩自為格，喜不拾七子之餘。
徐渭作品
黃宗羲：豈知文章有定價，未及百年見真偽。光芒夜半驚鬼神，即無中郎豈肯墜？（《青藤歌》）
張廷玉：歸有光頗後出，以司馬、歐陽自命，力排李、何、王、李，而徐渭、湯顯祖、袁宏道、鍾惺之屬，亦各爭鳴一時，於是宗李、何、王、李者稍衰。
齊白石：青藤（徐渭）、雪個（八大山人）、大滌子（石濤）之畫，能橫塗縱抹，余心極服之，恨不生前三百年，為諸君磨墨理紙。諸君不納，余於門之外，餓而不去，亦快事故。
石濤：青藤筆墨人間寶，數十年來無此道。
吳昌碩：青藤畫中聖，書法逾魯公。
錢基博：山陰徐渭字文長、公安袁宏道字中郎以清真藥雕琢，而不免纖窕，則江湖才子之惡調也。
黃賓虹：紹興徐青藤，用筆之健，用墨之佳，三百年來，沒有人能趕上他。
白壽彝：徐渭一生，才藝縱橫，在強大的封建勢力壓迫下，力圖追求個性解放，而又難以擺脫自身的傳統意識，八赴科試，敗北以終，惟從詩文書畫創作中尋求個人尊嚴的表露，汪洋恣肆，著作宏富。
軼事典故
胡宗憲對他更為倚重，對他放任的性格，也格外優容。陶望齡《徐文長傳》記載說：徐渭常常與朋友在市井飲酒，總督府有急事找他不到，便深夜開着大門等待。有人報
告胡宗憲，說徐秀才正喝得大醉，放聲叫嚷，胡宗憲反而加以稱讚。當時胡宗憲權重威嚴，文武將吏參見時都不敢抬頭，而徐渭戴着破舊的黑頭巾，穿一身白布衣，直闖
入門，縱談天下事，旁若無人。