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唐太宗《百字銘》解讀 [慎獨]，張英的家人接信後依照他的意思，在原地界上讓出了三尺土地，以示不再相爭。鄰居看到張家這樣處理此事，自覺也有不妥之處，遂仿效張家又讓出了三尺土地。於是就留下了六尺的巷道。一時間，兩家處理地界問題的做法被傳為美談
原文
唐太宗(599—649)是唐代盛世明君。姓李，名世民，是高祖李淵的次子。由於李世民深得高祖李淵的寵愛，因而在李淵建立唐王朝不久，便立李世民為太子。李淵傳位後，李世民登基，史稱唐太宗，改元貞觀。在唐太宗統治時期，由於採取了一系列開明政策，唐朝出現了貞觀之治的繁盛局面。
唐太宗在位期間重視對佛教事業的發展，並採取各種政策調整佛教制度，保持僧團純潔。他還通過在全國大量建立寺院，恭請僧人超度陣亡將士，廣泛與高僧往來等形式，支持和推動佛教事業的發展。他本人還經常向高僧探討佛法，了解佛經教義。他還經常在詩文中闡述佛教思想，勸人掌握正確的為人處世的方法。唐太宗曾寫了多首《百字銘》，現就對如下最具有代表性的一首銘文作簡要解讀。唐太宗《百字銘》云：
大着肚皮休問，蒼天自有安安排。
得寬懷處且寬懷，事是有成有敗。
快樂亦曾過了，艱難我也經來。
看來由命不由乖，好歹自家忍耐!
和氣立身之本，剛強惹禍之胎。
不爭不鬥是賢才，虧我些而何害!
鈍斧砍石易破，鋼刀剮水難開。
試看古往如今來，多少英雄何在。
這首《百字銘》可以每四句分為一部分。其中每個部分講述了一個方面的內容。這些內容都是教人為人處世應當具備的基本修養。
銘文第一部分共有四句：大着肚皮休問，蒼天自有安排。得寬懷處且寬懷，事是有成有敗。這四句話是讓人在為人處世時應當學會忍辱寬容。
其實，人生在世，我們有很多看不慣的人和事。對於自己看不慣的人與事，如果我們強迫別人按照自己的意志來做，不僅達不到自己的目的，很多時候還會給自己帶來更多的麻煩。當我們不能改變世事時，學會寬容對待無異是最好的方法。
除了我們看不慣的事之外，在我們周圍，總有一些人整天無事生非，今天道東家的長，明天說西家的短，仿佛除了他本人以外，人世間沒有一個完美的人。這些人不只是評論別人的不是，有時還會搬弄是非，挑撥離間，使本來關係融洽的人之間，因這些人的挑撥而心存隔閡。不僅如此，他們有時還會無中生有地捏造事實，以誹謗他們看不慣的人，使之每天處於他們的造謠中傷之中而不能自拔。
對於這些人我是非，大多數人通常會採取以牙還牙的方式來報復對方。這樣一來，你可能因發泄了心中的不滿，得到了一時之快。但同時又增加了對方的憎恨之心。他們也會以同樣的方式報復你，使你受到更大的傷害。也有的可能會因雙方互不相讓，致使本來很小的矛盾不斷激化，最終造成人們都不願看到的悲劇。古人云：小不忍則亂大謀，人若是不能忍受一時之辱，往往會做出過激的行為，既傷害了別人，也給自己帶來了莫大的痛苦。造成得不償失的後果。這種以怨報怨的方式，不但不能使是非恩怨得到有效的化解，反而會使積怨越來越深，久而久之便會造成嚴重的後果。與其兩敗俱傷，倒不如採取忍辱寬容的態度來對待這些無中生有，誹謗別人的人。
作為佛教信徒，學會忍辱寬容是必備的基本功。我們在進入佛寺天王殿時，都會看到大肚彌勒菩薩袒胸露腹，笑呵呵地歡迎我們。彌勒菩薩就是忍辱寬容的典範，他告訴我們，對待別人的侮辱，應該採取忍辱寬容的態度來對治。如果我們都能以彌勒菩薩的忍辱精神來對待外來的傷害，不僅可以避免許多不必要的傷害，而且還能夠生活得平靜安樂，無憂無惱。
孔子云：人之初，性本善。其實人的本性都是善良的。如果你對那些是非之人的中傷行為不予理睬，並且一直寬容他們的過錯，日久天長，會使他們的良心發現，從而對自己的錯誤行為追悔莫及。在良知的驅使下，他們會主動向受害者懺悔道歉，請求寬容。他們也會因此而變得品行高潔。
很多時候，人若能夠忍得一時之辱，有時會給你帶來意想不到的驚喜。孟子云：故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。這段話表明，成大事的人必須要先具有忍大辱的精神。作為一名佛教信徒尤其應該具有忍大辱的精神。
《百字銘》第二部分有四句話：快樂亦曾過了，艱難我也經來。看來由命不由乖，好歹自家忍耐!這四句話勸我們以正確的心態來對待人生中的艱難與曲折。太宗皇帝認為，一個人不管是快樂地生活還是艱難地生活，都應當能過下去。在快樂富足的生活中要能夠知足惜福，在艱難困苦的日子中仍不墜青雲之志。我們每一個人都喜歡過快樂的生活，但是我們也都無法逃避生活中可能遇到的艱難曲折。在面臨生活的艱難與不幸之時，我們應當順其自然，並盡己所能加以改變。唐太宗還告訴人們，在艱難的日子裡，要學會忍耐，才能最終度過難關。
其實，人生就像天氣，既有風和日麗的晴天，也有大雨傾盆的雨天。每個人的一生都不可能一帆風順，經歷艱難曲折是必不可少的。人生的過程正如宋代詩人楊萬里曾在《過松源晨炊漆公店》詩中所描寫的那樣：莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。正入萬山圈子裡，一山放出一山攔。這首詩歌告訴我們人生的過程就像下山一樣，走過一山總會有另外一座山攔在我們的面前，我們只有克服種種的曲折和磨難，才能最終迎來峰迴路轉、柳暗花明的轉機。
人生的過程其實是一個曲折前進的過程，一生中能夠處處一帆風順的人畢竟是少數。對大多數人來說，在人生的任何階段都有可能遭受曲折和磨難的考驗。相對於成功而言，生命中的曲折的確是令人生厭的，但是不管你是否喜歡，曲折隨時都有可能伴隨着你。其實，人生遭遇一些曲折並不是一件壞事，很多時候，曲折還是上蒼賜給我們的一筆財富。
回顧歷史，我們可以總結出這樣的道理：曲折中可以造就人才，曲折中可以創造奇蹟。世人皆醉惟我獨醒的屈原正是在被流放的曲折中才創作出不朽之作——《離騷》;嘆息腸內熱，窮年憂黎元的杜甫正是在安史之亂中孕育了許多我們熟知的詩篇;懷着寧可前進一步而死，不可退後一步而生信念的玄奘大師，冒着九死一生西行求法，為中國佛法的弘揚建立了一座不朽的豐碑：高唱扼住命運咽喉的貝多芬也正是在雙耳失去聽覺的曲折中，譜寫了雄渾悲壯的《命運交響曲》：梵高在失去親人與朋友理解的孤寂曲折中煥發出絢爛的生命之光，火一樣的《向日葵》開放了幾百年，經久不衰。
成功是令人振奮的，但曲折也未必就是失敗。人的一生，總有許多困難、坎坷，不可能總是一帆風順，曲折是不可避免的。陽光總在風雨後!曲折的人生才是真實的、精彩的。梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出!只有不斷的經歷磨練才能塑造一個純真的自我，一個堅強的自我。
正因為人生有曲折，我們才能在實踐中不斷總結經驗教訓，從而儘可能地避免在人生道路上走彎路。同時，經歷了曲折的考驗，才使我們更加珍惜戰勝曲折所取得的來之不易的勞動成果，這就是曲折給我們所帶來的精神財富。
《百字銘》第三部分為：和氣立身之本，剛強惹禍之胎。不爭不鬥是賢才，虧我些而何害!唐太宗這四句銘文告訴我們對人要和氣，不可過於剛強。與別人相處做到不爭不鬥，就會有好的人緣。當我們與人相處時，不能過多地計較利害得失，有時候學會吃點虧也並沒什麼妨礙。
以和氣的態度來立身處世的人，會得到別人的尊敬與愛戴。儒家思想的創立者孔子就是.以溫、良、恭、儉、讓的謙恭態度來贏得當時士大夫的愛戴的。西漢時期的飛將李廣在領兵打仗時，對將士十分關心，在生活最艱難時，士兵們如果沒有全部喝上水，他自己就不喝水;士兵中有一人沒吃飯，他自己就不吃飯。李廣平時口不善言辭，樸素得家鄉下人，但他對人的真誠與和氣常常讓人感動。因此，他深得將士的愛戴。他死的時候天下無論認識他的或不認識他的人，都為他的去世而傷心落淚。因此，《史記》的作者司馬遷評價他說桃李不言，下自成蹊。
如果是性格剛強之人，他們忍受不了一點氣。當他們見到不平之事，或是不符合自己心意的人，就會大發雷霆，給人造成傷害。更有甚者，還會給自己帶來殺身之禍。《三國演義》中的張飛就是這樣的人。在小說中，張飛是個性格剛直、脾氣暴燥、嫉惡如仇之人。他在閬中鎮守時，聞知關公被害，旦夕號泣，淚沾衣襟。諸位將領以酒勸解，張飛酒醉後，怒氣更大。帳上帳下，只要發現有過失的士兵，就予以鞭打，以至於多有被鞭打至死的。劉備知道後，就勸他對待士兵應該寬容。劉備說：你鞭打士兵，還讓這些士兵隨你左右，早晚都要遭禍的。但張飛不聽。有一天，張飛下令軍中，限三日內製辦白旗白甲，三軍掛孝伐吳。次日，帳下兩員末將范疆、張達，入帳告訴張飛：白旗白甲，一時無可措置，須寬限才可以。張飛大怒，喝道：我急着想報仇，恨不得明日便到逆賊之境，你們怎麼敢違抗我作為將帥的命令!就讓武士把二人綁在樹上，每人在背上鞭打五十下。打完之後，用手指着二人說：明天一定要全部完備!如果違了期限，就殺你們兩個人示眾!打得二人滿口出血。二人回到營中商議。范疆說：今日受了刑責，讓我們怎麼能夠籌辦?這個人性暴如火，如果明天置辦不齊，你我都會被殺啊!張達說：與其等他殺我，不如我先殺他!范疆說：只是沒有辦法走近他。張達說：我兩個如果不應當死，那麼他就醉在床上，如果應當死，那麼他就不醉好了。二人商議停當。張飛這天夜裡又喝得大醉，臥在帳中。范、張二人探知消息，初更時分，各懷利刀密入帳中，就把張飛給殺了。
在佛門中還有許多祖師大德都勸人要為人謙和，不爭是非。如憨山大師曾在《醒世歌》中說：
謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷。
惹禍只因閒口舌，招愆多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。
這些古人的事例和詩詞都告訴我們為人一定要和氣，凡事不必爭人我。經常以吃虧之心對待別人，你就能夠過得少惱少災。
《百字銘》最後四句為鈍斧砍石易破，鋼刀剮水難開。試看古往如今來，多少英雄何在。這四句是對第三部分內容的進一步闡述。本部分以比喻的方法告訴我們，為人要性格柔和一點，才能處世圓融，辦事圓滿，得到別人的喜愛。這就像拿鈍斧來砍石頭，雖然慢，但只要你有信心，堅持不懈，最後就能夠砍破石頭。如果一個人偏執剛強，就會處處與人結怨，給自己帶來禍患。這就像拿着鋼刀來剮水，也只能是抽刀斷水水更流。因此，唐太宗認為，為人處世應當以忍辱柔和的態度來對待，不可過於剛強。對於為人性格柔和這一點，憨山大師也說紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終生安分度時光。
唐太宗還以人生的苦短來告訴人們，人生在世，不要太在意人生的成敗得失，貧富榮辱等事。即便你家財萬貫，位極人臣，當你生命結束後，你生前所擁有的一切身外之物，沒有一樣是屬於你的。誠如蘇軾在《焰口召請文》中所云：築壇拜將，建節封侯，力移金鼎干鈞，身作長城萬里。霜寒豹帳，徒勤汗馬之勞;風息狼煙，空負攀龍之望。嗚呼!將軍戰馬今何在?野草閒花滿地愁。所以，我們要看破，看透人生，想到人生不過是一個過程，一旦一息不來，外在的什麼都沒有了。.對於讓人看破人生的事例，在歷史上有很多。清代禮部尚書張英在京為官時，他的家人修治府第，因地界的問題與鄰居發生了爭執，兩家在當地都是名門望族，誰也不甘示弱。張英知道此事後，修書一封勸解家人：
千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
張英的家人接信後依照他的意思，在原地界上讓出了三尺土地，以示不再相爭。鄰居看到張家這樣處理此事，自覺也有不妥之處，遂仿效張家又讓出了三尺土地。於是就留下了六尺的巷道。一時間，兩家處理地界問題的做法被傳為美談。
其實，人活在世上，應當讓自己活得輕鬆一點，沒有必要什麼事都與人一爭高低。就拿張英書信中所說的秦始皇來說，他在位期間，秦朝的國城、山川、臣民無不屬於他所有。待他死後，物是人非，一樣也帶不走。正如宋代法演禪師在詩歌中所說：但得心閒到處閒，莫拘城市與溪山。是非名利渾如夢，正眼觀時一瞬間。
唐太宗的這首《百字銘》以佛教的觀點，勸人在生活中要學會忍辱處世，寬容待人，順逆從容，和氣為人，不與人爭。唐太宗還從人生無常的角度來勸人看淡人生，少欲知足。如果我們能夠認真領會銘文的內涵，並用來指導自己的為人處世，相信你一定能成為一個廣結善緣的人。[1]