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覲禮是古代諸侯朝見天子以述職修好之禮，在《儀禮》中單列為《覲禮》一篇，專記諸侯秋見天子之儀。

名義與四時朝聘

《周禮·春官·大宗伯》以春見曰朝、夏見曰宗、秋見曰覲、冬見曰遇，四者各有其名，合稱朝覲。與春朝、夏宗、冬遇不同，覲禮偏重"見"之義，強調臣對君的稟承與效順；此外又有時會、殷同之禮，為諸侯共同朝見之制。諸侯不遠千里赴畿，執玉而覲，既是政治義務的履行，也是天下一統秩序的直觀呈現。據《儀禮》所載，覲禮的核心在於述職，即諸侯向天子報告封國治理之狀，天子據以行賞罰黜陟。

儀節次第

覲禮之行，先由天子遣使郊勞，諸侯止於近郊之館，行三享之禮奉獻方物；至日，天子設位於廟門之外，諸侯執玉帛而入，行拜稽首之禮，天子答以揖讓；繼而升堂授玉、行享禮、賜舍、賜車服；禮畢，天子饗燕諸侯，賜以宴樂。全程之中，位次、服色、玉帛之數與辭令之措皆有嚴格規定：公執桓圭、侯執信圭、伯執躬圭、子執谷璧、男執蒲璧，等級歷然可辨。若諸侯有過，則天子降階而受，示以責讓之意。

儀具與場所

行覲之地，經文所記或在廟、或在朝、或在土上。所謂土上，即於郊外築土為壇而受覲，取其尊天之意。儀具則有圩、璧、幣、馬、皮幣乎屬：圩璧為信物，獻而復還；幣馬為贄貢，獻而不還。又設席、幾、旌、旒以定位，天子南面而立，諸侯北面而拜。凡此器物與方位的安排，皆不只是形式，而是將君臣上下的名分化作可見可行的空間秩序。

制度意義與流變

覲禮是周代維繫"封建親戚，以藩屏周"政治格局的關鍵制度，其實質是以儀式的方式反覆確認君臣名分與中央權威。春秋以降，周室衰微，諸侯朝覲漸稀而霸主會盟代興。秦漢以後封建變為郡縣，覲禮轉為諸侯王、藩屬國與外邦使節朝見皇帝之儀，唐宋元明清皆列入國家禮典，其形式雖屢有增損，而以禮定分的政治內核則一以貫之。