觀世音菩薩成道日檢視原始碼討論檢視歷史
六月十九日是什麼日子?觀世音菩薩成道日，在歷史上關於觀世音菩薩的傳說和典故是非常多的，很多的故事中都有着觀世音菩薩的身影。
原文
觀音菩薩，梵語音譯為"阿那婆婁吉低輸"或"阿婆盧吉低舍伐羅"，與文殊菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩一起，並稱為四大菩薩。也是同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。
觀世音菩薩是阿彌陀佛大慈大悲的顯示。觀音菩薩以大悲救苦之心，觀世間音聲，尋聲而救苦，所謂「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」，眾生應以何身得度，菩薩即現何身而度之，最終以寶手將所化眾生接送彌陀本國。
觀世音菩薩聖誕殊勝日願一切眾生獲佛菩薩慈悲願力加持，法界一切苦難眾生業障消除，平安健康，增福增慧，不遭邪惑，現世者蒙佛菩薩授記加被，亡者蒙佛接引，往生極樂世界。南無大慈大悲觀世音菩薩。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。
觀世音菩薩是古佛再來，名號是正法明如來。正法明如來發願度脫一切苦難的眾生，倒駕慈航，不以佛的身份示現，以菩薩的身份示現，做佛的弟子，現菩薩相，協助釋迦牟尼佛度化眾生，救苦救難。
菩薩行無緣大慈，運同體大悲，慈能與樂，悲能拔苦。觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。
一切佛菩薩不離人間，不離六道輪迴的任何一道。觀世音菩薩的蹤跡，不一定要到寺廟中求，不一定要到南海去找。也許在街上遇到的最窮苦、最可憐的那個人，或者你最看不順眼、最討厭的人，就是觀世音菩薩的化身。
眾生遇到種種災難苦惱，只要發聲呼救，觀世音菩薩就尋聲解救。
觀世音菩薩大慈大悲，拯救一切苦難眾生，全稱為「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，因為唐代避唐太宗李世民諱，略去「世」字，簡稱「觀音」。世間一切遇難眾生只要一心稱念該菩薩名號，菩薩就會及時觀其音聲而前來相救。
《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》中說：「觀世音菩薩以何因緣，名『觀世音』?佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]