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| 《西江懷古》 |
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作品名稱: 《西江懷古》 創作年代: 唐代詩人 文學體裁：詩 作者：杜牧 |
《西江懷古》[1]唐代詩人杜牧的作品。杜牧，唐代詩人。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫。與李商隱並稱「小李杜」。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都身趁名家，喜老莊道學。杜牧主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關係有比較正確的理解。並能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。杜牧的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。杜牧的古詩受杜甫、韓愈的影響，善於將敘事、議論、抒情三者融為一體，氣格緊健，造句瘦勁，如《感懷詩》、《杜秋娘詩》、《張好好詩》、《李甘詩》、《郡齋獨酌》、《雪中書懷》、《落中送冀處士東遊》、《送沈處士赴蘇州李中壓招以詩贈行》、《池州送孟遲先輩》、《題池州弄水停》等，都是典型的例子。
人們常常不知道為什麼登高望遠、詠史懷古的詩歌總要帶上一股濃濃的愁緒，仿佛憑弔歷史古蹟，眺望莽蒼景色必然要「惆悵」。從陳子昂那首《登幽州台歌》中「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」到蘇軾那兩句「大江東去，浪淘盡千古風流人物」，似乎讓人讀來渾身上下都裹了一層悲涼。
也許，登高極目時，總會讓人感到宇宙的浩瀚與自然的闊大，從而感受到「人」的渺小。憑弔古蹟時，總會讓人感到時間的流逝與歷史的無情，從而感受到「我」的短暫。所以，在時間與空間面前的悲哀、孤獨、失落，是人類一種共同的心理感受，它從古到今籠罩着那些敏感的詩人，使他們一登上山巒樓閣，一看見遺址陳跡，就會從心底里透出一種哀傷悲涼的感慨。
杜牧這首詩就是在浩蕩的大江面前生出來的無限感慨。有人以為曹操能以布囊盛沙塞斷長江，這荒唐的念頭真是可笑；苻堅自稱投鞭可以斷流，這口氣也實在狂妄得可以。可是這些荒唐與狂妄的人如今都早已灰飛煙滅，而江上漁歌依然、沙鷗依然，夕陽西下，明月東升，又何嘗因為這些狂人而改變半分？就是那位智謀極高、財富極多，進而運籌帷幄、退而泛舟江湖的范蠡，如今又何在呢？還不是一抔黃土、化為清塵了嗎？只能讓人千載之下感到寂寞而惆悵。江上的好風依然在吹，但曹操享受不上，苻堅享受不上，范蠡享受不上，卻都付與了往來江上的商人。惟有長江依然是長江，它千百年來仍是上連巴蜀漢中，下接瀟湘吳越，洶湧時驚濤拍岸，疊浪如山，平靜時水光接天，明如平鏡。
詩歌里有幾類主題常常是老生常談地被人反覆吟詠，像什麼人與人之間的情感（包括愛情與友誼），什麼理想與事業，什麼山水自然的美麗等等，千人道過來，萬人道過去。人生的短暫、個人的渺小與宇宙的永恆、自然的闊大，也不知道有過多少詩歌寫過這個主題，像《古詩十九首》的「人生寄一世，奄忽若飄塵」，「生年不滿百，常懷千歲憂」；曹操的「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多」等，都是這一主題的詠嘆調。可是，為什麼詩人總是樂而不疲地反覆詠哦，而讀者總是不覺其煩地願意捧讀呢？這是因為這個主題永遠牽動着人類心靈深處的一個暗結，即「人生存的意義是什麼」。如果人活着就是要建功立業，那麼當他生命結束化為黃土之後這功業又有什麼意義？但如果人存在於世不是為了建功立業，那麼他活着又有什麼意義？人生如果是一場戲，那麼每個人似乎都成了牽線木偶式的傀儡。人生如果不是一場戲，那麼表現了一番身手之後又由誰來評是說非？人生為什麼只有百年之期，而宇宙卻為什麼永世長存？自人的角度看宇宙，那似乎是一個永遠解不盡的巨大的謎，而從宇宙的角度看人類，是不是會覺得人類像忙忙碌碌的螞蟻或不知春秋的蟪蛄？於是，這個主題在人們心中就成了一個「原型」，每當這一原型出現，人心都會發生共鳴，因為古人也罷，今人也罷，東方人也罷，西方人也罷，都有着這麼一個心靈共震頻率。
所以，當杜牧的《西江懷古》以浩瀚宏大、亘古不變的長江及江上古今詠唱的漁歌、江面飛去飛回的沙鷗、永遠東升西落的日月反襯人類英雄智者的渺小時，人們就不由自主地感到了一陣「人」的哀傷。尤其是當想到曹操、苻堅、范蠡雖是英雄豪傑。卻不過是匆匆過客徒留笑柄，因而反觀更加渺小的「我」時，這心中的悵惘便更加上了一重愁思。
詩詞正文
| “ | <上吞巴漢控瀟湘，怒似連山靜鏡光。
魏帝縫囊真戲劇，苻堅投棰更荒唐。 千秋釣舸歌明月，萬里沙鷗弄夕陽。 范蠡清塵何寂寞，好風唯屬往來商。 [2] > |
” |
| — <《西江懷古》>，<古詩文網> | ||
譯文
長江上連巴蜀漢中，下接瀟湘吳越，洶湧時驚濤拍岸，疊浪如山，平靜時水光接天，明如平鏡。
曹操縫囊填江就像一出鬧劇，苻堅投鞭斷流更是無知與荒唐。
江上漁歌陣陣，沙鷗嬉戲翻飛，夕陽西下，明月東升，又何嘗因為這些狂人而改變半分？
范蠡，如今又何在呢？還不是一抔黃土、化為清塵；江上的好風依然在吹，卻都付與了往來江上的商人。
作者簡介
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫。與李商隱並稱「小李杜」。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。[3]
杜牧是宰相杜佑之孫，晚唐時期人。杜從郁之子，唐文宗大和二年進士，授宏文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐傑出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。
杜牧看到唐帝國的種種內憂外患，政治上想有一番作為。他讀書注意「治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險易遠近，古人之長短得失」（《上李中丞書》）。善於論兵，作《願十六衛》、《罪言》、《戰論》、《守論》，又注《孫子》。任地方官時也給人民做了一些好事，他的某些作品表現了愛國憂民的思想感情。。
杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都堪稱名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，並能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創作上，杜牧與晚唐另一位傑出的詩人李商隱齊名，並稱「小李杜」。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有餘味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭采的一面。這種重辭采的共同傾向和他個人「雄姿英發」的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精緻婉約。[4]