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《蠶婦吟》

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作品名稱: 《蠶婦吟》 創作年代: 南宋末年 文學體裁: 詩 詞 作 者：謝枋得

《蠶婦吟》南宋末年著名的愛國詩人謝枋得的詩。

謝枋得的散文格調高奇，很有氣勢。他寫了大量的書、序、記、啟等方面的文章，"文詞清麗，高邁奇絕，汪洋演迤，自成一家"。。

謝枋得的詩傷時感舊，沉痛蒼涼，詩風樸素端正，有時也饒有韻致。

詩詞正文

“ <子規啼徹四更時，

起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，

玉人歌舞未曾歸。 >

” — <《蠶婦吟》>，<詩詞名句網>

作品賞析

詩題曰「蠶婦吟」，本是寫養蠶婦女之辛勞的。但是詩歌並沒有到此就止，詩人為了透過一層體現蠶婦之苦，通過蠶婦的心理以及蠶婦特有的思維邏輯，寫了南宋末年上層達貴官員們的荒浮，並將兩者作了明顯的比較，則蠶婦愈見其苦，統治階級愈見其荒淫。詩的構思堪稱巧妙，角度也十分新穎。短短的一首七絕能作到這樣，實在難得。

起句點節令、時間。子規春天啼叫不止，鳴聲悽苦，直至吐血而死。「啼徹」，啼個不停，從黃昏直到四更，是為「徹」，四更正是萬籟俱寂、人們甜睡之時，然而仍有不眠之人，那就是養蠶婦。第二句「起視蠶稠怕葉稀，即解釋蠶婦何以徹夜不眠的原因。「怕」字貫「蠶稠」和「葉稀」兩處，應該是「起視怕凋蠶葉稀」，為了協調平仄將「怕」字後置。「蠶稠」並不是真的蠶兒稠稠密密——大凡對養蠶有體驗的人都知道，蠶愈大（所謂蠶老）所食桑葉愈多、愈快，當桑葉食盡時，則只見蠶兒擠在一起，這就是「蠶稠」了。「蠶稠」和「葉稀」互為因果。蠶兒投的吃，勢必影響作繭，所以當蠶養到後期，蠶婦們是徹夜不得休息的，要不斷地給蠶添加新葉。

關於蠶婦之苦，詩寫到此為止。三、四句突然宕開，說到蠶婦以外去。可以說整首詩巧處、妙處皆在後兩句。蠶婦起來視察了蠶和葉的情況，看看月亮，已經高懸在樓頭楊柳梢了。根據經驗，她知道此刻正是四更天。在蠶婦的心裡，她相信全世界的人都在甜睡，除了像她這樣的蠶婦。耳邊傳來隱約的管弦之聲是那些如花似玉的舞女們在跳舞，可能是自己判斷錯了，現在並不是天將破曉的四更天。實際上並不是如此——高懸於樓頭的月亮證明着。舞女們不歸家的景象簡直要把養蠶婦弄糊塗了，她怎麼也不相信，竟有人也似她一般徹夜不眠。「不信」是三、四兩句的領詞，蠶婦不信樓頭高懸的是標誌時間的月亮，就因為她不信舞女們竟然四更天尚不歸去。當然，在舞女周圍酒酣耳熱、興致勃勃觀看歌舞的是達貴官人們，這一點蠶婦可能知道，也可能並不知道。詩人當然是知道的，而字面上寫「玉人歌舞未曾歸」，其意並不在諷刺歌舞妓，而是在那些醉生夢死的達官貴人身上。這和杜牧的「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」用意是相同的。

作者簡介

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謝枋(bìng)得，(1226年3月23日-1289年4月25日)，字君直，號疊山，別號依齋，信州弋陽(今江西省上饒市弋陽縣)人。南宋末年著名的愛國詩人，詩文豪邁奇絕，自成一家。擔任六部侍郎，聰明過人，文章奇絕;學通"六經"，淹貫百家，帶領義軍在江東抗元，被俘不屈，在北京殉國，作品收錄在《疊山集》。他蔑視權貴，嫉惡如仇，愛國愛民，用生命和行動譜寫了一曲愛國的壯麗詩篇。

謝枋得出身於封建官僚家庭，本人又是南宋大臣。自幼熟讀儒家經典，一生恪守封建道德，謝枋得誓不化元，從思想根源來說，一是為了捍衛中華傳統文化，元朝初期斯文遭踐踏，文壇蕭條，儒生被欺凌，儒道被遺棄。同時元朝把人分為四等，漢人和南宋遺民地位最低，謝枋得反抗的是元朝的民族壓迫，反對的是元朝對中華文化的破壞。二是程朱理學對其產生的深刻影響。中國長期的封建專制皇權的建立，文化道德上的專制主義必然是皇權所要求的。

1289年八月，其子謝定之奉靈柩還鄉。元至元二十七年(1290)庚寅九月，謝枋得被重新葬於弋陽玉亭鄉龔原雷打石。謝疊山祠位於北京法源寺后街3號、5號。明景泰七年九月，與文天祥同賜諡，天祥賜忠烈，枋得賜文節。朝廷在法源寺后街的江西會館謝枋得殉難處建祠，現院內還有二層小樓一座，原供謝疊山和文天祥像，為宣武區重點保護文物。

視頻

南宋謝枋得《慶全庵桃花》

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蠶婦吟 宋 謝枋得

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