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蒙古族刺繡

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蒙古族刺繡，是蒙古族人民在長期生產生活中形成的一種手工技藝。蒙古族刺繡不但在軟面料上繡花，而且要用駝絨線、牛筋等在羊毛氈、皮靴等硬面料上刺繡。從刺繡的針法上看，蒙古族婦女刺繡時所用的頂針與農耕民族勞動婦女所用的頂針不同。蒙古族的刺繡藝術以凝重質樸取勝。其大面料的貼花方法，粗獷勻稱的針法、鮮明的對比色彩，給人以飽滿充實之感。2008年，入選中國第二批國家級非物質文化遺產目錄。2018年5月21日，蒙古族刺繡入選第一批國家傳統工藝振興目錄。

基本內容

中文名：蒙古族刺繡

特點：凝重質樸

類別：手工技藝

榮譽：國家級非物質文化遺產

工藝特色

蒙古族刺繡以自己樸素而鮮明的色彩，活潑的針法，明快的線條，精細而粗獷的繡工為特色，通過不同材料的表現技巧，表達了作者的性格和情操，在漫長的歷史發展過程中形成了自己獨特的風格。

1、樸素而鮮艷的色彩

蒙古族刺繡花卉很喜歡用召廟中建築彩畫的「退暈法」，使花卉層次鮮明而協調，雖然是紅花綠葉，但明朗而不耀眼，強烈而不刺激。使用「退暈法」來減弱對比色的純度，而使其逐漸增加其色相的明度。使其逐漸過渡來產生明暗對比作用，以促使兩種性格不同的對比色協調起來。這在刺繡晶中是經常看到的。

牧民們繡一頂風雪帽，深藍色的底子總要配上一些較接近的青綠或深綠色的「條子」或團形圖案，這樣的配合給人以濃重而調和的感覺。有時用深藍與淡藍，深綠與淡綠色的配合十分調和。有時姑娘們為了使調和具有生動的變化效果，按着明暗對比的規律，拉大色相之間的明度與暗度，使刺繡品產生較強的明暗襯托和對照作用。

牧民們用氈底子縫製的各種貼花藝術在接近與白色的淡黃色底氈上一般配紅色布貼花，形成了樸素大方的暖色調，而牧民穿的不里阿耳靴一般是深綠色配草綠的交叉圖案或各種變體的盤腸圖案，這種配合形成了一種接近冷色調的受人喜愛的布里阿耳靴子，從而可以了解到牧民們比較講究主色調的配合。這些作品具有多樣而細微的區別，如各種區別的熱調、冷凋、明調、暗調、灰調或以紅色為主的熱調，或以青色為主的冷調等等。各種熱色調使人心情奔放、開朗，給人以無限的生命力之感。各種冷色組成的色調，使人感到幽靜，含蓄，輕快而給人安定的情緒。那些白底黑花（貼花）的摔跤服和白蒙古袍的各式花紋的配合，給人以明快而活潑的感受。色調是人的意識對客觀現象的反映，它對人們的影響和感受，人們對它的理解是通過生活逐漸地體會得來的。由於各個民族在各種不同的生活環境和不同的風俗習慣的影響下，對色彩的愛好也是不同的。比如蒙古族對白和青色十分喜歡，這些在刺繡中得到充分的體現。

2、精心的設計、明快的線條

在繡男靴時一般用黑布或藍色布作底子，用棉線以均勻的點來縫製，繡花圖案密度大，大大增強了牢度，所以它特別耐穿，所產生的藝術效果是樸素穩重的，色彩的統一別具匠心。聰明勤勞的婦女，用自己的智慧和靈巧的雙手，邊構思、邊設計、邊創作。這種設計就是把所需要製作的各種刺繡晶在頭腦里進行設想和計劃，把這種設想和計劃畫成圖案，把這種圖案用不同的材料經過巧妙的勞動就形成了一件刺繡品了。不過這種圖案一般都是在婦女們的頭腦里儲存着，它隨時都可以變成各種刺繡晶。民間的各式衣帽和用品好壞有別，有的造型美觀，使人喜歡，有的造型拙劣，使人看了一般。這些都是與人們的事先設計的好壞有關。

在繡花中多以寫實為主。蒙古族花卉圖案具有多樣性和富於變化，它可以打破花葉枝幹的正常比例，有時兩花並列，有時一莖多花，如一枝幹上可以同時畫菊花、牡丹、杏花等不同花種形成百花盛開，繁榮美麗的景象，或將植物花卉採用卷草紋作巧妙的連續，形成連續圖案等等。花葉可以進行較大程度的變化，枝蔓可以根據裝飾的需要任意彎曲，互相搭配。畫時不是雜亂無章。這些巧妙的設計，線條的粗細，都具有嚴密的規律性。

在廣大農村牧區有不少心靈手巧的婦女，她們在長期的勞動實踐中，鍛煉出很熟練的技藝，積累了豐富的創作經驗，在實踐中互相學習，不斷地繼承和發展刺繡藝術。為了在刺繡中更好地達到裝飾目的，往往要採取一些浪漫主義的手法，描繪自然而不受自然的束縛。比如在哲盟看到一個「鯽魚荷花荷包」，在盛開的一朵美麗的荷花上繡有一條活靈活現的正在跳動的鯽魚，十分生動有趣。美好的幻想和藝術誇張變形是刺繡圖案的主要特徵。這與上面談到的寫實花卉是不一樣的，是在幻想和誇張中反映了廣闊的現實生活，紋樣奇異動人，具有濃厚的情趣，為人所喜聞樂道。在刺繡圖案的設計中有幻想和誇張變形，但總是描寫了雖不存在於現實生活，又具有現實意義的形象，它表現的生活並不是現實生活的科學反映，但又曲折地反映了現實生活中的一定的本質。

在刺繡底子空間的安排與紋樣的結合上，處理得當，能形成很好的襯托作用。那些能工巧繡的婦女採用各種辦法，避免產生底子空間形象過於畸形，或過於疏密不勻的現象。如果紋樣過於畸形或過於疏密不勻就會影響紋樣的突出，或損壞紋樣的美觀，使圖案減色。紋樣與底子空間應產生有輕有重，有虛有實的關係。在安排空間時力求疏而不空，虛中有實。密而不悶，實中有虛。總之人們在日常生活中細緻地觀察各種物體的特徵，研究刺繡層次關係，合理運用粗細線條和疏密排列，增強藝術效果，繡出了形象生動的作品來。

3、與生活的密切關係

蒙古族刺繡與生活和大自然有着密切的聯繫。刺繡藝術直接美化人民的生活，而刺繡圖案的內容也是和生活、大自然分不開的。

從刺繡圖案看有兩種圖案，一是自然形態的，一是幾何形態的。自然形態的極其豐富，有犄紋、佛手和各種各樣的花卉、草木、雄獅、五畜、鳥類、蝴蝶、蝙蝠、卷草等。幾何形態的有各種萬形圖案，回紋，以點、線、面、方、圓、曲、直構成的幾何形態。這些都是從體驗生活和繼承古人的成果而獲得的。

群眾在刺繡的實踐中不僅善於觀察生活；體驗和表現生活，而且還善於互相學習。為了設計好一件刺繡晶常常登門拜訪、學習他人的優點。比如佛手、壽字圖案、蝙蝠，龍鳳等圖案顯然是從漢族那裡學習來的。把他人的好的資料紋樣描繪下來，作為自己的寶貴資料長期保存，不少刺繡能手都保存有厚厚的一本親手描繪的或搜集的圖案資料。

在蒙古族刺繡中常常看到「寶相花」圖案，這種圖案在召廟中最為集中，由於明清以來喇嘛教的影響，生活中各種裝飾應用的亦很廣泛。

婦女們常常繡艷紅的牡丹，綠色的草地，還有那滿山遍野的杏花，山丹花，許多美麗多變的野花，繡花時花瓣的層次清楚，有正、反、側、凹、凸、轉折等姿態，花形生動，色彩艷麗。繡時運用絲理（又稱「絲縷」或「絲路」，是刺繡線條排列的方向）和色彩來表達它的形態。花瓣的層次，按從外到內的順序繡，邊緣針跡齊密，以分清前後兩層次。這些刺繡的內容和方法都是靠觀察生活，體驗生活而獲得的。

4、精細而粗獷的繡工、活潑的針法

蒙古族生活中，用氈和布里阿耳皮作底子製作的各式貼花鞍具、蒙古包和密縫氈子等都引人注目，這些貼花藝術其底料比較粗厚，用牛筋或駝絨線縫製。比如在白氈料上一般用駝毛線和馬尾，在布里阿爾皮上一般用牛筋縫製，其針法主要是套古其呼，即用同等距隔的點縫製，這種方法和材料縫製成的貼花藝術自然給人以粗獷的美感。而那些用布或綢緞作底子的繡花則顯得精細，其針法也十分講究。

歷史傳承

在蒙古民族中自古以來有家家婦女善於刺繡的傳統習慣。在古代，不論蒙古貴族婦女，還是貧苦的婦女，一律學習掌握刺繡。蒙古族姑娘從小就學習刺繡，掌握家中各種針線活兒的技能，當然這種學習是沒有專門的學校和教師指導的，主要是從母親熟練的針線、刺繡中得到啟發和培養的。少女從十來歲就開始學習刺繡，開始時繡各種荷包、襪底，到十五六歲掌握了一定刺繡方法後就開始繡各種花鞋、馬海靴等，同時可以剪裁各種衣服，有些聰明能幹的姑娘不滿足於從母親那裡學到的刺繡技巧，就去求教於村內的一些巧繡能手，稱她們為姐姐，從她那裡耐心地學習各種高超的刺繡技巧，並縫製各種衣帽等，學習繡各種套袖、衣襟、耳套的製作方法，在各種不同的底布上刺繡各種花卉，鳥獸，以及各種自己所喜歡的圖案。有些姑娘因刺繡的優美而得到周圍人們的稱讚，同時引起其它姑娘們的羨慕。蒙古族自己所用的衣帽、花鞋、靴子、針扎、碗袋、枕套、鞍具、密縫氈子（繡花氈子）、門帘等所有生活用品都是用自己的手精心地設計和刺繡出來的，所以蒙古族姑娘和婦女家庭刺繡和針線活兒的勞動量是十分繁重的。

在古代的蒙古社會中是不出售各種衣帽等生活用品的，各種用品和刺繡品全部由每個家庭中的婦女來擔負，因為自己做的是根據使用對象和身體情況不同而製做的。家中女兒到十七八歲或二十歲，刺繡的能力達到比較熟練的時候，在進一步學習刺繡的同時，還要進行家教，在出嫁前都要給婆家的每一個人做一雙「斯布登高吐拉」，這種「斯布登高吐拉」就是從娘家帶給婆家全家的見面禮，從一般家庭看也得做五十幾雙鞋和靴子，特別是給新郎做的靴子就要更加細心，其造型和圖案的花紋也十分講究，刺繡的技巧也十分精細，同時還要給新郎精心刺繡八個飄帶的煙荷包，這些都是在出嫁前趕製的。（這些習慣在東部蒙族旗縣尤為突出）這種靴子的刺繡好壞，常用來衡量姑娘的聰穎程度和能力。

在圖案運用上也有各自的特點，每個民族往往因為自己的風俗習慣而予某種特定的花卉與紋樣以特殊的意義，並因此而產生特殊的情趣。蒙古族在繡花時常常選擇自己喜歡的犄紋，各種盤腸圖案，杏花、牡丹、江西蠟、荷花、桃花，魚、馬、鹿、蝴蝶和鳥類以及萬型圖案（圖門賀）等等。有些比較講究的家庭還要繡帳幕，苫被單，有的地區姑娘出嫁時穿綠色的花鞋，以象徵草原的興旺。

製造過程

針法是刺繡中運針的方法，也是線條組織的形式，每一種針法都有一定的組織規律，選用合適的針法能恰當地表現刺繡的質感。

針法是在人們實踐中產生並逐步發展的，蒙古族刺繡針法很多，需要很好地調查了解並予總結．蒙古族刺繡中常見的幾種針法是：

1、齊針：蒙古語稱「梯格太」，這是一種最基本也是常用的針法，這種針法，組織線條排列均勻，齊整。繡法是起落針都要在紋樣的外緣，線條排列均勻，不能重疊，不能露底，力求齊整。

2、莎瑪拉柱敖由乎：漢語叫散套，是常用的針法之一。它的主要特點是：用不同長短線條，參差排列，皮皮相迭（皮頭，皮皮、在每一個刺繡小單位中分批刺繡的層次，術語稱「皮頭」），針法相嵌。能夠很細緻地表現花鳥的生動姿態。其刺繡步驟：第一皮出邊，外緣整齊，內長短參差，掛針緊密。第二皮是「套」，線條等長參差，掛針是一針間隔一針的稀針，一般第二皮的線條與第一皮顏色有區別，顯得色彩豐富。第三皮線條與第二皮相同，但要嵌入第二皮線條之間與第一皮相壓。最後一皮邊緣要繡齊，線條排列要緊密。

3、施針：常用飛禽走獸的主要方法。它的特點是用稀針，分層逐次加密，便於鑲色，刺繡線條排列自然，組織靈活。

4、套格其呼和莎嘎拉夫：漢語稱接針，用短針前後銜接連續進行，後針接前針的末尾連成條形。套格其呼是以同等距離的點連成條形虛線。點與點之間距離相等，而莎嘎拉夫則點與點之間沒有距離，看上去是整齊的一條線。皮料和氈料底子貼花用套格其呼針法。

5、敖日雅馬拉：用漢語稱為「打子」，即用線條繞成粒狀小圈，組成繡面。因為每繡一針見一粒子，所以稱之為「打子繡」。繡法是：上手將線抽出，下手移至底布面，把線拉住，將針放在線外，把線在針上繞一圈，即在近線根上側刺下，將線圈貼緊繡地，收緊在針尖上，下手還原，將針拉下，布面即呈現一粒子。婦女們常用這種方法繡鳥的眼睛、花蕊等，效果良好。

6、莎吐蘭敖由呼：這種針法主要是表現「退暈法」。用齊針分皮前後銜接而成，由外向內進行。刺繡步驟：第一皮接線外緣用齊針排列，第二皮用同種色減弱的色相絲線，針跡要銜接前一皮線條的末尾，以後各皮類推。也可以由內向外順序進行，用齊針分皮前後銜接而成，由內向外有規則地進行。絲理方向一致，皮頭相互銜接。牧民採用這種針法較好的表現了「退暈法」效果

相關故事

公元前，匈奴即已善於刺繡。從匈奴墳墓中發現了具有當地匈奴人的藝術特色的毛毯。上面用貼花形式的奇異圖畫，在毛織品上繡着三個騎馬人和一個從花中長出的人形以及其他一些圖案等。 與此同時，東胡 系的「烏桓婦女都刺繡和織毛毯。」也有具體歷史記載。

前蘇聯的薩維諾夫·契列諾娃在《鹿石分布的西界及其文化民族屬性問題》一文中也談到；「杉針形脊椎和肋骨圖案，有時甚至呈細線五角形，在西伯利亞和亞洲中部薩滿教服裝上繡有這種圖案。這些繡花淵源古老是沒有什麼疑問。」過去蒙古族中的薩滿教的各式繡花服裝是比較盛行的。

獲得榮譽

2018年5月21日，蒙古族刺繡入選第一批國家傳統工藝振興目錄。