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薩迪(Sadi，1209～1291) 13世紀阿拉伯著名穆斯林詩人、蘇菲主義學者。一譯「薩阿迪」。全名穆什萊菲丁·穆斯賴哈·薩迪Sa』di，MoshlefoddinMosaleh。
生平簡介
1208年生于波斯西南部法爾斯（今伊朗一省）的設拉子城一下層傳教士家庭。他出生時正當亂世，花剌子模人入侵伊朗，推翻了塞爾柱王朝（公元1037—1194 年）。之後蒙古人於1219 年和1256 年兩次入侵，在伊朗建立了旭烈兀王朝（伊爾汗國）。
薩迪幼年喪父，飽嘗生活的艱辛，他在故鄉完成初級學業後，由人資助到巴格達著名的「內扎米耶」學院深造，刻苦鑽研文學和伊斯蘭教神學。同時開始用波斯文和阿拉伯文創作抒情詩。後因不堪忍受學校的束縛而輟學，學業沒有完成就開始雲遊天下，他的足跡觸及非洲和亞洲的很多地區，如埃及、摩洛哥、埃塞俄比亞、敘利亞、印度、阿富汗及我國新疆重鎮喀什。其足跡觸及非洲和亞洲的很多地區，如埃及、埃塞俄比亞、摩洛哥、、敘利亞、阿富汗、印度及我國新疆重鎮喀什。
當時地方王朝之間混戰 社會動盪不安，正值蒙古人入侵，故薩迪的前半生幾乎是在顛沛流離中度過的。此間，他以伊斯蘭教達爾維什（遊方者）的身份，沿途布道講學，足跡遍及敘利亞、埃及、摩洛哥、埃塞俄比亞、印度、阿富汗斯坦和中國新疆的喀什噶爾等地，，被十字軍俘虜服過苦役，還多次朝覲麥加天房。近30年雲遊四方的經歷，使他了解了社會，開闊了視野，廣泛接觸了社會各階層人物，親身體驗了窮苦大眾的悲慘生活，積累掌握了許多民族文學的精華，為後半生的創作奠定了堅實的基礎。使他對他世界觀的形成和日後的文學創作產生了深刻影響。薩迪於1257 年回歸家鄉後，蟄居故鄉，潛心寫作。
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作品簡介
薩迪最有名的作品是《果園》和《薔薇園》，並且創作了大量詩歌、短詩、頌詩、魯拜詩和抒情詩等，其中以抒情詩的成就最高。
《果園》是敘事詩集，共8章，由200個故事組成，是他結束漫遊返回故鄉後的第一部作品，寫成於1257年，最初以《薩迪集》問世。所涉及內容十分廣泛，大至治國安邦的方針策略、道德修養的準則規範，小到待人接物的禮節及生活起居經驗，還涉及到天文、鬼神、哲學、歷史、倫理、醫學、兵法等方面的問題，應有盡有。全書160個故事所描寫的多是帝王、聖哲、教徒、雲遊者的生活，既有歷史人物故事，又有詩人漫遊生活中的親身經歷和見聞。在對這些事件的評判中，詩人表現了自己的理想、願望和愛憎情感，充滿對善良、純潔、赤誠、正義、光明與真理的禮讚，堪稱是薩迪的理想國。
《薔薇園》用無韻散文、韻文並間有短詩寫成，題材和《果園》相仿。包括記帝王言行、記僧侶言行、論知足常樂、論寡言、論青春與愛情、論老年昏愚、論教育的功效、論交往之道，共8卷。全書運用娓娓動聽的敘述與以事喻理的教諭，引人入勝、趣味盎然，使人受到啟發和教育。有詩有文，詩文相間，共分為8篇227個小節，堪稱一部佳作。《薔薇園》也被譯成幾十種外國文字。
《果園》和《薔薇園》作品中語言明白曉暢、清新自然、質樸流暢，大量引用格言、警句、民間的諺語等，許多名言至今仍交口傳頌。書中的散文尾韻自然，對仗工整。書中的詩用詞平易，句式簡練。數百年來始終是波斯文學的典範。這兩部作品內容大同小異，基本上都是自己流浪生活的總結和思考，充滿了人道主義精神。
薩迪作品保存下來的抒情詩約600多首。作品通過對花鳥、山水、美女、靜夜的描寫，寄託了詩人對大自然的熱愛和對美好人生的嚮往。他的詩結構嚴密，語言凝鍊、流暢，韻律抑揚有致，每首詩就是一支歌，朗朗上口，寓意深長，形式優美動人，是波斯文學史上的一枝奇葩。
薩迪的作品風格幾百年來一直是波斯文學的典範。他被譽為「波斯古典文壇最偉大的人物」，其作品對後世影響很大，被譯成幾十種外國文字，受到讀者的盛讚。薩迪在波斯文學史上占有高地位，他是公認的支撐波斯文學大廈的四根柱石之一。[2]
名言欣賞
- 誰沒有耐心，誰就沒有智慧。
- 有知識的人不實踐，等於一隻蜜蜂不釀蜜。
- 你雖在困苦中也不要惴惴不安，往往總是從暗處流出生命之泉。
- 事業常成于堅忍，毀於急躁。
- 誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。
- 你在兩個仇人之間說話要有分寸，以免他們和好後你將無地自容。
- 誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易渡過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於饑寒。
- 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
- 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。
- 富人如果把金錢放在你手中，你不要對這點恩惠太看重；因為聖人曾經這樣教誨：勤勞遠比黃金可貴[3]