草木行列，煙消日出檢視原始碼討論檢視歷史
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合漢沔，其勢益張。至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰「快哉」。
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶湧，風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數。此其所以為「快哉」者也。至於長洲之濱，故城之墟。曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風遺蹟，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差於蘭台之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：「快哉此風！寡人所與庶人共者耶？」宋玉曰：「此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！」玉之言蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇，不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶瓮牖無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲 ，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！
元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。
譯文及注釋
譯文 長江出了西陵峽,才進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官後居住在齊安，於是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫「快哉亭」。
在亭子裡能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶湧，風雲變化不定。在白天，船隻在亭前來往出沒；在夜間，魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化很快，令人驚心駭目，不能長久地欣賞。能夠在几案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消雲散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一數清。這就是把亭子稱為「快哉」的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰場的地方，那些流傳下來的風範和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。
從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨着游蘭台宮。一陣風吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎着風，說：「這風多麼暢快啊！這是我和百姓所共有的吧。」宋玉說：「這只是大王的雄風罷了，百姓怎麼能和您共同享受它呢？」宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風並沒有雄雌的區別，而人有生得逢時，生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由於人們的境遇不同，跟風又有什麼關係呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那麼，到哪裡沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性（本性），那麼，在什麼地方會不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那麼，他到什麼地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環境的影響而傷害自己的情緒，那麼，他到什麼地方去會不整天愉快呢？）
張夢得不把被貶官而作為憂愁，利用徵收錢穀的公事之餘，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對着西山的白雲，盡享耳目的美景來自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪裡看得出這是暢快的呢！
元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。
注釋
【江出西陵】江，長江。出，流出。西陵，西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽之一，在湖北宜昌西北。 【始】才 【奔放肆大】奔放，水勢疾迅。肆大，水流闊大。肆，極，甚。 【南合沅、湘，北合漢沔（miǎn）】沅，沅水（也稱沅江）。湘，湘江。兩水都在長江南岸，流入洞庭湖，注入長江。漢沔，就是漢水。漢水源出陝西寧羌，初名漾水，東流經沔縣南，稱沔水，又東經褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長江北岸。 【益張】更加盛大。張，大。 【赤壁】赤鼻磯，現湖北黃岡城外，蘇轍誤以為周瑜破曹操處。 【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是「注」。此處指水勢浩大。 【清河張君夢得謫居齊安】清河，縣名，現河北清河。張君夢得，張夢得，字懷民，蘇軾友人。齊安，宋代黃岡為黃州齊按郡，因稱。謫，貶官。居，居住。 【即】就着，依着。 【勝】勝景，美景。 【亭之所見】在亭上能夠看到的（範圍）。所見，所看到的景象。 【一舍（shè）】三十里。古代行軍每天走三十里宿營，叫做「一舍」。 【風雲開闔（hé）】風雲變化。意思是風雲有時出現，有時消失。開，開啟。闔，閉合。 【倏忽】頃刻之間，一瞬間，指時間短。 【動心駭目】猶言「驚心動魄」。這是指景色變化萬端，能使見者心驚，並不是說景色可怕。這裡動和駭是使動用法。解釋為：使……驚動，使……驚駭 【不可久視】這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。 【今乃得玩之幾席之上】可以在亭中的几旁席上賞玩這些景色。幾，小桌，茶几。 【舉目而足】抬起眼來就可以看個夠。 【草木行列】草木成行成列非常茂盛，形容草木繁榮。 【指數】名詞作狀語，用手指清點。 【長洲】江中長條形的沙洲或江岸。 【故城之墟】舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城（唐朝把縣城遷移了）。墟，舊有的建築物已被毀平而尚留有遺蹟的空地。 【曹孟德、孫仲謀之所睥睨】曹操（字孟德）、孫權（字仲謀）所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。赤壁之戰時，曹操、孫權都有氣吞對方的氣概。 【周瑜、陸遜之所騁騖（chěngwù）】周瑜、陸遜均為三國時東吳的重要將領。周瑜、陸遜活躍的地方。周瑜曾破曹操於赤壁，陸遜曾襲關羽於荊州，敗劉備於夷陵，破魏將曹休於皖城。騁騖，猶言「馳馬」，形容他們馳騁疆場。 【稱快世俗】使世俗之人稱快。稱快為使動用法，使……稱快。 【楚襄王從宋玉、景差於蘭台之宮】宋玉有《風賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭台宮，遺址在湖北鍾祥東。從，使……從。 【快哉此風】特殊句式，主謂倒裝，應為「此風快哉」，解釋為這風多麼讓人感到暢快啊！ 【披】敞開 【當】迎接 【蓋有諷焉】大概有諷諫的意味在裡頭。諷，諷喻。宋玉作《風賦》，諷楚襄王之驕奢。焉，兼詞 於之，在那裡。 【人有遇不遇之變】人有遇時和不遇時的不同時候。遇，指機遇好，被重用。 【與（yù）】參與，引申為有何關係。 【使其中不自得】使，假使。中，內心，心中。自得，自己感到舒適、自在。 【病】憂愁，怨恨。 【以物傷性】因外物（指環境）而影響天性（本性）。 【適】往，去。 【患】憂愁。 【竊會（kuài）計之餘功】竊，偷得，這裡即「利用」之意。會計，指徵收錢穀、管理財務行政等事務。余功，公事之餘。 【自放】自適，放情。放，縱。 【此其中宜有以過人者】其，代詞，指心胸。 【蓬戶瓮牖】蓬戶，用蓬草編門。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名詞作狀語。 【濯】洗滌。 【揖】拱手行禮。這裡的意思是面對（西山白雲）。 【自適】自求安適。適，閒適。 【此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者】此，指「連山絕壑，長林古木」等快哉亭上所見景物。騷人思士，指心中有憂思的人。勝，承受，禁（jīn）得起。 【烏睹其為快也哉】哪裡看得出這是暢快的呢！烏……哉，哪裡……呢。烏，哪裡。 【趙郡】蘇轍先世為趙郡欒城（今河北趙縣）人 【朔】夏曆每月初一。 【望】每月月圓時，即十五。 【既望】夏曆每月十六 【晦】夏曆每月最後一天。
創作背景
元豐二年（1079），蘇軾因「烏台詩案」被貶黃州。蘇轍上書營救蘇軾，因而獲罪被貶為監筠州（今江西高安）鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同謫居黃州的張夢得，為覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為「快哉亭」，蘇轍則為它作記以志紀念。
賞析
蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，歷來被人推崇備至，公認是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結合併融為一體的好文章。最能體現蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而後轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產生豐富的聯想；敘事，能於簡要之中插入閒情，磊落跌宕，分外遠致。這篇文章最傑出的地方，還在於它的議論。文章就同樣的「風」，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出「使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快」的結論。立論正確，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。「論如析薪，貴能破理」。（梁·劉勰《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正確，要「貴是而不務華」。（漢·王充《論衡·自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論，這無疑是正確的。立論「貴是」，就要貴在正確揭示事物的本質。要能破理，在論證過程中還應做到，所「考引事實」必須「不使差忒」。（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中徵引楚襄王蘭台披襟當風故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風賦》（見·梁·蕭統《昭明文選》），確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶着情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目。「風無雄雌之異……而風何與焉？」「連山絕壑……烏睹其為快也哉！」等等議論就是。這些議論都近乎於言情，近乎於繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。
本文通過記敘取名為「快哉亭」的原因，借題發揮，勸慰在謫居生活的張夢得和蘇軾，「使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?」當時蘇轍也在貶中，寫作此文，亦有自慰之意。
全文分三段。第一段從長江水勢落筆，寫登臨亭子能覽觀江流之勝，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的緣由：一是從俯瞰、晝觀、夜間、近睹、遠眺諸角度，極言觀賞亭子周圍的山川勝景，足以令人稱陝。第三段直議「快哉」：先引《風賦》中的有關文字，點「快哉」的出典，然後就楚王之樂、庶民之憂，聯想到「士生於世」的兩種不同處世態度，肯定張夢得不以物傷性，自放于山水之間的那種「何適而非快」的樂觀倔強的情懷。最後從反面收結，進一步襯托出張夢得曠達胸襟的可貴。
全文結構嚴謹，緊扣「快哉」着筆，一篇之中「快」字凡七見，既做足了題目，又把不以謫居為患，在逆境中自勉之意發揮得淋漓盡致。文勢宏放，筆致委曲明暢，能體現蘇轍散文風格。《古文觀止》評：「讀之令人心胸曠達，寵辱俱忘。」這種評價，決非虛言。
作者在本文中暢言「快哉」二字，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果「不以物傷性」，則無論處於什麼環境，都能「自放山水之間」而獨得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔於一爐，借用典故並加以發揮，把快意之情寫得淋漓盡致。
蘇轍
蘇轍（1039—1112年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。