蘇軾《臨江仙·夜歸臨皋》賞析、作者表達情感解讀、寫作背景分析檢視原始碼討論檢視歷史

蘇軾

《臨江仙·夜歸臨皋》這首詞寫於謫居黃州時期。蘇軾在《自題畫像》中自嘲道：「問汝平生功業，黃州惠州儋州。」黃州、惠州、儋州指代蘇軾一生的三次貶謫。如果從傳統的眼光來說蘇軾的「功業」，這當然是自嘲的反話，但如果從蘇軾的思想和文學的角度來說，黃州、惠州、儋州確實可稱得上他的「功業」，他在貶謫當中思考人生，獲得精神的自我慰藉和解脫，文學創作上也一次次獲得飛躍。比如黃州時期，詩、文、詞都有很多佳作，詞尤其顯著。因為在烏台詩案中，他是因詩和文獲罪，所以貶謫以後畢竟有所忌憚，不大敢作詩文，詞的數量則顯著增加。因為詞是小詞，不登大雅之堂，蘇軾因此把他在詩文中不敢寫、不能寫的思想和情感都拿來在詞里表達。這既與他一向詩詞並尊的觀念有關，同時在客觀上也進一步提高了詞的地位。詞變成和詩一樣有着廣闊的境界和無限可能的表現力的文體。這首《臨江仙》所表達的作者對於人生的思考、議論化的語言和說理的特色，就明顯體現着蘇軾的創變。

原文

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜鄃紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

注釋

臨皋：地名，在黃州的江邊。作者的寓所在此。

東坡：地名，在黃州。作者後來在此築「雪堂」，並給自己取「東坡居士」之別號。

「家童」句：指家童已酣睡。

「長恨」句：悵恨不能按照自己的理想去生活。典出《莊子·知北游》：「舜問乎丞曰：『道可得而有乎？』曰：『汝身非汝有也，如汝何得有夫道？』舜曰：『吾身非吾有也，孰有之哉？』曰：『是天地之委形也。』」

營營：來往匆忙、頻繁的樣子。這裡是指為名利而忙碌、奔走。

夜闌：夜深。錵紋：形容水中細小的波紋。錵，一種有皺紋的紗。

「小舟」二句：意謂此後將隱居於江湖之間。

賞析

「夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。」蘇軾在謫居期間，無以養家，就親自躬耕，開墾了一片荒地，命名為東坡，並自稱東坡居士，他寫了很多關於東坡的詩，其中一首絕句《東坡》最能體現自號為東坡居士的用意：「雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖确坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。」盡顯其不隨流俗的倔強與孤傲。「家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。」夜深了回家，使勁敲門，可是家童睡得很死，聽不見，於是轉而「倚杖聽江聲」。似乎只是在閒閒地描寫一些日常生活的舉動，卻也暗含着一個智者的哲思。蘇軾後來貶到惠州時，寫過一篇小品文叫《記游松風亭》，寫縱步松風亭下，足力疲乏，而亭宇尚遠，正進退躊躇，「良久忽曰：『此間有甚麼歇不得處？』由是心若掛鈎之魚，忽得解脫。」蘇軾既是執着地熱愛人生，又是善於自我解脫的。當他無法歸家、轉而「倚杖聽江聲」時，也正是抱着「此間有甚麼歇不得處」的人生妙悟，並進而感慨「長恨此生非我有，何時忘卻營營」，這是用老莊哲學來議論和說理，聯繫前兩句，又會通了佛教的「無執無住」和老莊的「兼忘無待」，但其中包含着蘇軾深沉的人生況味和情感，因此並不顯得枯燥。蘇軾是宋人儒釋道「三教合一」的典型，他的文學中有很多佛道思想的體現，但佛教和道教對於他，從來不是真正的宗教皈依，而只是在人生困境中獲得自我慰藉和解脫的良方。「夜闌風靜鄃紋平」。從江聲喧譁到「夜闌風靜鄃紋平」，既是寫自然之景，也是寫心靈之景。作者從佛道思想中獲得了頓悟和解脫。

「小舟從此逝，江海寄餘生。」表達了要超脫塵世、隱遁江湖的願望。歸去、歸隱，這是蘇軾詩文詞作品中都一再寫到的意思，但他一生都從未真正歸隱過，這是宋代文人的普遍特色，相比前代文人，他們既有更強烈的在田園或山林中尋求精神家園的歸隱的願望，也有更強烈的入世實現政治理想的願望，這既是當時時代環境為他們提供了這樣的可能性，也是他們有着自覺的使命承擔。所以，寫關於進退出處的矛盾和思考，這是宋代文學的重要主題，蘇軾這首詞，也正是這樣一個主題的體現。