花梨嶺天主堂檢視原始碼討論檢視歷史
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花梨嶺天主堂起源於天主教傳入現湖北省恩施州利川市，始於1865年，先後修建了四座教堂，其中以花梨嶺的耶穌聖心堂為總堂，系比利時籍顧學德主教及賦明新修士於1897年至1900年修建而成。教堂前面的「天主堂」三個大字及兩側的「敕建」二字是清光緒皇帝親筆書寫後派欽差送到宜昌，再由宜昌送到花梨嶺，照其字樣做成的。建堂期間，得到了多方面的贊助。
利川原屬宜昌教區管轄，1938年隨着恩施教區———中國教區的劃分，由胡鳴皋主教負責，但因當時恩施教區（包括恩施、利川、巴東、建始、咸豐、來鳳等）在條件上尚不成熟，最後經羅馬教廷判決仍由宜昌教區代管。具體方面花梨嶺堂區由梁澤生代主教負責，解放前該總堂區有教友三千餘人，並辦有聚星小學，宜昌教區第二所修女院。
文革期間，教堂遭到嚴重的破壞，鐘樓、堂項的大十字及「敕建」、「天主堂」等字均被拆毀，一切房屋均被外單位占用。
1987年4月6日重新落實宗教政策，將教堂、山林、田地及房屋重新歸還教會。在利川市委統戰部及市民委的關心下，1994年由宜昌教區張鳴謙主教撥款，並由龔志尚神父主持維修，昔日教堂的風采以及鐘樓和「天主堂」、「敕建」等字又重新閃耀在人們眼前。
花梨嶺天主堂的恢復，將會給四面八方的遊客增添新景，也是我國宗教政策得到落實的又一具體表現。
天主教
「天主教」一詞的西文源自希臘文，意為「全世界的」、「普遍的」。中文「天主」一詞，為明末天主教傳教士進入中國[1]後，借用中國原有名稱對所信之神的譯稱，取意為至高至上的主宰，以與中國所信奉的神靈相區別，故稱其教為天主教。天主教信奉天主和耶穌基督，尊耶穌生母瑪利亞為「聖母」。「信經」[2]是天主教權威性的信仰綱要，也是信徒受洗入教時必讀的經文。其中《使徒信經》是最古老的信經之一，共十二條，有「十二端信道」之說，囊括了天主教信仰的主旨，主要包括三大部分：1.相信全能的父上帝(天主)。他化成天地，創造人類。2.相信天主聖子（耶穌基督）。耶穌降生為人、救贖人類，受難（被處死）、復活、升天，末日審判時將再次降臨。3.相信天主聖神(即聖靈)、聖教會、肉身復活等。
教區是天主教[3]使用的一種管理區域或機構，由數個堂區組成，並設有一位主教[4]擔任最高領導者。1946年，中國天主教正式實行聖統制，將原有的傳教區性質的代牧區改為正式的教區。此後共設有21個總教區、100個教區，以及30個宗座監牧區（初具雛形、尚未成立正式教區的傳教區域），目前仍是聖座認定的教區劃分。