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花朝戲

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中文名稱；花朝戲 批准時間；2006年 非遺級別；國家級 遺產類別；傳統戲劇 申報地區；廣東省河源市紫金縣 遺產編號；Ⅳ-75 鍾石金；國家級非遺傳承人

花朝戲，廣東省河源市紫金縣地方傳統戲劇，國家級非物質文化遺產之一。

花朝戲源於紫金縣鄉村的"神朝"祭祀儀式，用客家話演唱，流行於廣東省東部客家地區。明清以來，紫金縣"神朝"樂舞深受鄉民喜愛。後來神朝藝人為了取悅觀眾，常在儀式後以小曲演唱軼聞趣事。花朝戲是民間音樂語言和民間文學語言的有機結合，其唱腔樸素健朗，通俗易唱唱詞和道白常運用詼諧、雋永的雙關語和歇後語，生動形象的語言真實反映了紫金縣客家人的喜怒哀樂、理想追求和精神個性。

2006年5月20日，花朝戲經中華人民共和國國務院入選第一批國家級非物質文化遺產名錄，遺產編號為Ⅳ-75。

歷史淵源

起源

明末清初，紫金山區病疫流行，為了驅邪鎮妖，鄉間到處立廟祀神，一些民間巫師三五結班走上神台進行祭祀活動，由一個巫公拿一面小鑼，扮成和尚(飛虎大將)，另一人扮作女旦，一手拿牛角或一把鈴劍，一手拿一小手帕，邊歌邊舞請神遣將以保平安，這種活動形式，人們稱作"神朝"。由於音樂唱腔頗為悅耳，表演輕盈多姿，頗受觀眾歡迎。

發展

光緒末期，巫師葉春林，根據客家地方風俗習慣編撰了一些民間故事，並從山歌小調中汲取素養，豐富了唱腔，在"神朝"祭祀完畢後進行演唱，深受廣大群眾歡迎。從此，逐步吸收民間藝術和姐妹劇種的一些東西使這種表演豐富起來，發展成為一種具有自已獨特風格的花朝戲出藝術。因此，葉春林的演唱班子，就是紫金縣(即原永安縣)第一個花朝戲班子。

新中國成立前夕，花朝戲備受反動派的摧殘，有些花朝戲班子由於演出諷刺地主、官府的戲，遭到禁演，藝人被抓去坐牢;有些花朝戲珏子被地主豪紳毒化和利用，使之變得黃色下流，為他們開賭場服務。鄉人不准婦女去看，藝人被咒為"下九流"，社會地位極低，因而紛紛改行，花朝戲這朵花幾乎凋謝浬沒。新中國成立後，在黨的文藝方針指引下，花朝戲又獲得了新生，1956年，根據花朝傳統舞蹈、唱腔、整理出《八十老翁跳花朝》(歌舞)，反映了農村中經過土改和合作化之後呈現的新氣象，在汕頭專區和廣東省的業餘群眾藝術會演中獲得好評，並由華南歌舞團加工後，帶到北京參加全國業餘文藝會演。從此，花朝戲受到了廣泛的重視。同年成立了紫金縣花朝藝術研究小組，並組織了巡迴演出團隊。1959年成立汕頭地區紫金縣花朝劇團，挖掘整理了二十多出花朝傳統劇目，創作了八十多個現代和古裝的獨幕和多幕的花朝戲，曾四次參加廣東省會演。

花朝戲主要流行於五華、紫金、河源、惠陽、惠東、揭陽、豐順、興寧、海豐、陸豐等有客家人聚居的地區。五華縣的橋江鎮、梅林鎮、華陽鎮等地的農村俱樂部或業餘花朝劇團，不斷整理花朝戲傳統節目，並且積極創作現代的獨幕和多幕花朝戲，多次參加廣東省文藝匯演，並獲得好評。

文化特徵

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表演程式

花朝戲表演程式源於勞動生產，從生活中提煉出上山、下坡涉水、過橋、碾米、推磨、紡棉、織麻、採花、摘果、挑擔、洗衣等一整套優美輪快的、富有生活氣息的表演程式。其表演手法以及台步、身段都區別於其他劇種。如比較固定的心腳、丁點步、穿心手和扇花、滾巾、圓手、採花、轉步等都具有獨特的藝術風格，動作純樸、粗獷。

唱腔音樂

花朝戲的唱腔音樂主要由神朝腔和民間小調組成，有時也採用客家山歌。神朝腔，源自神朝祭祀巫師做法事所唱的腔調。唱詞為不規整的長短句型，常用"哪""哩""呀""喲"等村字連接。曲調句式主要是徴調式和羽調式。神朝腔一般節奏徐緩，情緒哀怨委，常用於抒情唱段。神朝腔的傳統演唱特點是一人領唱，眾人幫腔。唱念相間結合，自由靈活。神朝腔在傳唱過程中還吸收、融匯了不少當地山歌小曲的因素，改變了原來祭祀音樂的情調，因此具有戲劇音樂的特性。

伴奏樂器

伴奏管弦、彈撥樂器主要有高胡、二胡、揚琴、昆、簡子、噴吶、筆、單簧管、大提琴等;打擊樂器主要有板鼓、本魚、堂鼓、高邊鑼、小鑼等。

代表劇目

花朝戲傳統劇目豐富，代表劇目有《秋麗採花》、《賣雜貨》、《三官進房》、《過渡》、《蘇丹》、《紫雲英》、《紅石嶺》、《鐵公雞新傳》、《送菜》、《巧遇回頭店》等。

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花朝戲的傳統劇目約有一百五十多出，大都取材於民間傳說，也有一些歷史題材的作品，主要描寫男女愛情或描寫人情世界，後者離不開道德勸諭的主旨，較著名的劇目有《賣雜貨》、《三看親》、《雙撿菌》、《雙進房》、《秋麗採花》和《張郎丟妻》等。解放後新創作的花朝戲劇目，影響較大的有多幕戲《紫雲英》和《紅石嶺》等，小戲《送花》和《大年夜》等。另外，還把花鼓戲《打銅鑼》、《補鍋》和採茶戲《小保管上任》等劇目移植為花朝戲，用花朝戲的音樂和技巧來表現。

傳承保護

傳承價值

花朝戲是中國獨一無二的稀有劇種，承載着客家人耕讀傳家、崇文重教的人文思想。花朝戲在探討民間文學、民間音樂、民俗文化、宗教文化等方面具有不可替代的歷史文化價值。

花朝戲的傳統劇目題材多取自民間傳說，大都宣揚懲惡揚善、忠貞愛國、婚姻自由等積極主題。客家人所崇尚的儒家思想及耕讀傳家、崇文重教等人文觀念在花朝戲中得到充分的展示。因此，花朝戲在民間文學、民間音樂、民俗文化、宗教文化等方面都具有較高的學術研究價值。

傳承現狀

在現代文明的衝擊下，花朝戲面臨觀眾逐漸流失、專業人才流失嚴重、戲劇自身發展不足、缺乏必要的經濟支撐等空前的壓力和挑戰。

傳承人物

鍾石金，男，1943年出生，廣東省河源市人。第三批國家級非物質文化遺產項目花朝戲代表性傳承人。

保護措施

作為一種已經受到重視的地方劇種，從2006年成為國家級非物質文化遺產開始，為了保護這種客家非物質文化遺產紫金縣文化部門已經制訂了5年保護計劃，從動態和靜態兩個方面來進行保護。具體包括:全面開展花朝戲普查工作，收集花朝戲史料，並充分利用文字、圖片、錄音、錄像等形式和數字技術進行整理，建立系統檔案;發揮花朝戲藝術研究室的作用，聘請老專家、老藝人深入開展花朝戲研究;對花朝戲的專項普查和研究成果，通過整理、分類出版有關書籍和錄像製品;建立升車、土貴、鷓鴣、龍窩、慎田、禮坑、炮子、上車等八個花朝戲生態保護村;採取送戲下鄉和到學校免費演出等形式，並開設假期花朝戲學生培訓班，培養青少年對花朝戲的興趣，培育後繼人才。

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2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，紫金縣花朝戲劇團獲得"花朝戲"項目保護單位資格。

社會影響

社會活動

1963年，花朝戲《蘇丹》在廣州演出期間，主要演員曾受到周恩來總理的親切接見。

1988年，時任中國戲劇家協會主席的曹禺為花朝戲親筆題贈"山溝里的山茶花"。

重要演出

2010年7月，河源紫金縣花朝戲劇團的3位演員在上海世博園寶鋼大舞台演出花朝戲傳統劇目《賣雜貨》。有着百年歷史的花朝戲正式登上百年世博的舞台。

2010年10月，廣東紫金花朝戲劇團赴廣州參加亞運會特色劇種展演，向中外遊客展示客家優秀的民間藝術和特色劇種花朝戲傳統劇目《賣雜貨》。

2011年12月9日至11日，在深圳市紫金山文化促進會及海內外鄉賢的支持下，花朝戲傳統劇目《雙花緣》於深圳福田、龍崗兩地演出。

2016年5月16日，紫金花朝戲參加了第12屆中國(深圳)國際文化產業博覽交易會的非物質文化遺產展演。 2017年1月，紫金花朝戲《三看親》參加了在廣東粵劇藝術中心舉行舉行的2017粵戲越精彩--全省優秀地方戲曲劇種匯演暨學術研討會。

2019年8月，紫金傳統花朝戲《三看親》參加了山東博興舉行的中國博興非遺(稀有)劇種小戲展演。

榮譽表彰

1999年，紫金縣被廣東省文化廳授予"民族民間藝術(花朝戲藝術)之鄉"稱號。

2007年，花朝戲劇團被定為廣東省首批"中華文化傳承基地" ;花朝戲傳統劇目《賣雜貨》榮獲"第二屆中國戲劇獎·小戲小品獎"暨"第二屆全國小戲小品大賽"優秀劇目獎。

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2016年11月，紫金花朝小戲《溪水長流》首次進京參加"中華頌"第七屆全國小戲小品曲藝大展，獲得兩個集體獎和 8個個人獎。

瀕危狀態

1、市場萎縮。改革開放以來，在現代化進程中出現的文化生活多元化趨勢下，花朝戲演出逐漸被冷落下來。新生代追求時尚，對傳統文化的熱情減退，城市舞台再難有花朝戲的立足之地，即使在鄉村，也只能靠一些節會，靠某些機構或個人出租包場，勉強維持一定場次的演出。演出區域由過去的十幾個縣、市，退縮到現在的三、四個周邊縣、市。專業劇團每年演出場數由高峰期的三、四百場，銳減至百場上下。民間劇團也紛紛解散，所剩不多。 2、經費不足。紫金縣地處山區，是廣東省重點扶持的山區貧困縣之一，經濟比較落後。地方財政對花朝戲的補貼，雖不時有所增加，社會各界也有一些經費資助，但還是很難保證日益增加的支出。設備陳舊，專業劇團演員待遇偏低（現人均月工資不足600元），新劇目生產舉步為艱，演出質量無法保證。這些又反過來直接導致演出場次和收入的減少。 3、後繼乏人。市場經濟環境下，人才流動本是好事。然而對於花朝劇團來說，是流入的少，流出的多，流出的又多為年富力強的藝術骨幹，留下的也奈不住清貧，奈不住寂寞，在等待中苦苦地支撐着演出。縣花朝劇團曾先後來過6位藝術院校畢業生，如今一個不剩；原來擁有的較整齊的編導隊伍，也早已門類不全，民間劇團藝術人員，為了生計，紛紛改行。藝術人才的青黃不接，是影響花朝戲生存和發展的致命傷。 4、資料不全。新中國成立初期，紫金縣曾有過兩次較系統的花朝戲普查，記錄了大量劇本及有關資料。可惜都在「文化大革命」期間被當作「四舊」銷毀了。現存資料，是編撰《中國戲曲志》時搜集的。時隔20多年，老藝人去世不少，能收集的東西有限。這對花朝戲的傳承、研究，帶來不少困難。

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