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捨己救人
圖片來自六圖網

捨己救人,有一支斷了纜的漁船,被海浪衝到岸上,衝到默娘站立的近處,默娘躍入那條破船中,給海浪捲走。數百漁民循著火光都到了岸,獲得了生命,可是他們再也看不到拯救他們生命的默娘。忽然天空中出現了一道紅光,觀音菩薩在紅光中,攜著默娘向西方的天空中冉冉上升

原文

  媽祖,是觀世音菩薩的化身,一千年以來,她受到我國沿海各省同胞普遍熱烈虔誠的崇敬。在台灣北港的媽祖廟,一年四季常有來自各地的善男信女,如潮湧般的前往進香朝拜。尤以今年(一九五九年)是媽祖誕生一千周年,我們來寫這位觀音菩薩化身的媽祖,更覺倍有意義。

  諦閒法師著觀世音菩薩普門品淺注轉引天后志云:『天妃,莆田林氏女,父惟愨,行善樂施,禮大士求子,母夢大士與一藥丸令吞,曰:汝家世敦善行,服此,當得慈濟之貺,遂妊。誕時霞光射室,異香氤氳,十齡後,誦經禮佛不輟,後遂靈通變化。』所云天妃就是媽祖。從以上諦閒法師的講義所述,可以證明媽祖是觀世音菩薩的化身,並非虛傳。我們為接引信仰媽祖的廣大民眾,導入正信的佛教,對於媽祖生平濟物救人的偉大事跡,豈可不予宣揚,特根據媽祖傳的資料,敘述媽祖生平的重要事跡如下:

  宋太祖建隆元年的三月廿三日,媽祖降生於福建省莆田縣林惟愨家中,林惟愨妻王氏,夢見觀音菩薩與一藥丸令吞而受孕,當媽祖誕生時,福建莆田縣城廓西南壺公山峰上空,忽然射出一道霞光,好像千萬瓦的電光似的,在壺公山的峰頂上閃爍,直向林惟愨的屋院中射來,這時林惟愨正靠在院中的窗欞坐著,忽見一道奇異的彩光,照亮了整個客廳,空氣中充滿了芬芳的異香,觀音菩薩從彩光中出現了,林惟愨急忙跪在地上,連連對著那道彩光的方向膜拜,觀音菩薩慈祥的對林惟愨說:『你千萬不要妄自菲薄,這女兒比男孩還尊貴,這是菩薩的好意,你要好好的把她教養長大,行菩薩道。』直到觀音菩薩隨著彩光的消失而隱去,林惟愨才站起來,忽然產婆跑來,行了個禮,笑著說:『老爺!恭喜您,太太生了個千金,又白又胖,可是她就是不哭!』產婆走近林惟愨的跟前繼續說:『這女孩一定是個貴命,剛生下來,她就睜開了眼睛,她不像其他的孩子,她不哭,我打了幾下,她還是不哭,她長大後一定是個有福之人!』林惟愨說:『她生下來就不哭嗎?那麼就題她的名字叫做默娘吧!』從此媽祖自幼的名字就叫默娘,因為她是林惟愨第六個女兒,所以人家也都稱她   光陰像流水般的過去,轉瞬默娘已經八歲了。八歲的默娘很懂事,她每天晨晚,不讓母親動手,就把供奉佛菩薩的香燭及供品都擺好,點燃了香,去叫母親一同來禮佛誦經,她母親很快樂的讚美她說:『阿默真是好孩子,八歲的小孩,比十幾歲的姐姐還懂事的多哩!』

  林惟愨家中養了一隻鸚鵡。有一天,默娘走進鳥籠,籠中的鸚鵡正在啄食,她看到那只有美麗羽毛的小鳥,能歌善舞,她想到了一個被囚禁的人,心中很難受的自語道:『要是把一個能跑能跳的人關起來,那是多麼的難受呢!小鳥也是有智慧的,它也能通人性,人不願意被關起來,小鳥又怎麼願意被囚起來呢?』她望望姊姊,又望望籠中的小鸚鵡,抖一抖肩膀說:『姊姊!我要把它放了。』姊姊急忙阻止說:『六妹!你決不能放了它,爸爸是不允許的。』可是姊姊的話還沒有說完,默娘就把鳥籠打開,讓小鸚鵡自由自在的飛走了。

  當林惟愨發覺小鳥不見而憤怒時,默娘很有禮貌的對她爸爸說:『爸爸!請你老人家寬恕我,鸚鵡是我放走的。』林惟愨很生氣的說:『是你,你這個八歲的孩子,竟這樣頑皮!』默娘理直氣壯的說:『我想鳥與人類一樣,喜歡自由的,任何一隻鳥都不應當關起來呀!』林惟愨不禁怒聲斥責道:『鳥是鳥,人是人,鳥與人怎能相比,我把鳥關在籠中,給它喝,給它吃,不是很好嗎?』默娘還是不服氣的說:『爸爸!我把你關在小房子裡,給你喝,給你吃,你願意嗎?』林惟愨再也無言以對,只得說:『丫頭!這件事情我不打你,給我把早上教你的禮運大同篇背誦起來,如果背錯一個字,打你十下手心。』默娘很從容的琅琅背誦,一字不錯,林惟愨頓時收斂了怒氣,面上露出愉快的笑容。

  年齡隨著光陰的消逝而增長,默娘已經十四歲了。菩薩化身的默娘,與凡人是不同的,她十四歲的智慧,遠超過幾十歲的凡人,她由愛護小動物而轉移到愛護人類,她看到一個討飯的乞丐,她看到一個站在路旁哭喊父母的孩子,甚至看到一隻拖著載重車子的牛馬時,都會使她心上發生同情而難過。有一天,她與五姊一同外出散步,經過一條十字的巷口,看見一群人圍在一起,忽然從人群中走出一個又髒又皺的老乞丐,瞧了瞧默娘說:『你是行善的小姑娘,給我點銀子吧,我老母親快病死了。』默娘問:『你要多少銀子呢?』老乞丐說:『愈多愈好,我需要很多。』默娘把左手腕上的銀鐲拿下來,遞給乞丐,問:『這些夠不夠?』乞丐接了銀鐲,搖搖頭說:『不夠,不夠,還差得很多。』默娘又把右手腕上銀鐲也拿下來,遞給乞丐,再問:『加上這個夠了嗎?』乞丐還是搖搖頭說:『不夠,不夠,我的老母親病很重,需要的銀子很多。』在旁的張大嫂看到乞丐老是不夠,覺得很生氣,憤憤不平的阻止默娘說:『這老東西一定是個騙子,六姑娘,你不要受老東西的騙,太太知道你把銀鐲都給這乞丐,一定會痛打你的,快把銀鐲要回來吧!』可是默娘反責張大嫂說:『眼見窮人害病不救,太忍心了。』默娘見老乞丐還是不夠,急得摸摸耳朵,耳環沒有帶。於是她伏著五姊的耳邊說:『五姊!你的手鐲借給我好嗎?』五姊怒責默娘:『胡說!』默娘再向五姊懇求說:『好姊姊!你把兩個手鐲借給我,回家後我一定想法加倍還給你四個手鐲。』五姊聽了心動,就把兩支手鐲取下給默娘,默娘把姊姊的銀鐲轉遞給乞丐,問道:『再給你二支銀鐲,可以醫好你老母親的病了吧?』老乞丐接了默娘的銀鐲,笑著說:『小姑娘,你真是個好孩子,你給的銀子差不多了。』老乞丐從地上站起來,拿了木杖慢慢走著說:『這真是個佛根沒有退的孩子。』哪知老乞丐走了不遠,忽然隱沒不見了,大家才知道那個老乞丐是佛陀化身下凡來試驗媽祖道心的。

  男大當婚,女大當嫁,這是世俗凡夫的想法。默娘已由小姑娘而慢慢的變成大姑娘了,她有一個鵝蛋型的面龐,頭上披著一片烏黑的秀髮,兩彎柳葉似的眉毛,未經人工的修飾,卻非常的清秀,明亮的雙眸,閃閃發出仁慈而富有智慧的光輝,真是人間的活觀音呀!這時莆田縣城中王員外的公子,年少英俊,博學多才,還有張相公的少爺,年青好學,能詩能文,在莆田縣的一般人心目中,這兩家任何一家的公子,如與默娘婚配,那真是郎才女貌,門當戶對。所以王張二家都托人到林惟愨家說親,林惟愨夫婦也覺得女兒年齡大起來,應該替她解決婚事了。於是把默娘喊到內房,林太太挽住默娘說:『孩子,我的乖孩子,你的年齡大起來了,不能老是守在爸媽身邊,我們要替你完成終身大事,才算盡了父母的責任,我們城中王員外張相公二家,都是有地位的做官人家,他們的公子都是有為的好青年,現在他們都很誠心的托人來求婚,孩子,你究竟中意哪一家的公子呢?』默娘低著頭說:『我……都不願……意,我不要……嫁人。』林惟愨也向女兒勸說:『孩子,你不要為難爸媽了,一個女孩子,一生不嫁人,那算什麼道理?』默娘不答,只是伏著身子嗚嗚咽咽的痛哭,林惟愨夫婦沒法,只得讓默娘守身不嫁了。

  有一年,莆田縣發生了瘟疫,染上疫病的人,不到數小時就死亡,每天都要死去數十人,默娘的媽媽,也就在這年染了瘟疫去世。在醫藥不發達的當時,民間流行了瘟疫,以趕鬼欺騙愚民的巫婆,就乘機而起。有一個巫婆,站在城隍廟的木台上,瘋狂似的亂跳亂叫,高聲大喊:『誰要喝了我的神水,就可不染瘟疫呀!』默娘上前一看,哪是什麼神水,原來是一桶污水,默娘走上木台,指著巫婆說:『你這騙人的東西,你說這污水能治病,你先喝一口,你這欺人的巫婆,快給我滾下去!』巫婆就這樣被嚇跑了。默娘在台上對著一群民眾說:『我們縣城裡的人,都吃這井中的水,井水這樣污穢,怎得不生瘟疫呢?我提議大家把井底的污泥掏出來,井水變清,就不會有瘟疫了。』可是台下無人應和,默娘說:『你們不願下井底去,我就下去。』並喊女僕蘇珊說:『你來絞轆轆,我下井底去。默娘的姊姊五娘跑過來,拉住默娘說:『六妹,六妹,你不能下去,下面的水太臭。』女僕蘇珊也勸阻說:『六姑娘,你不能下去的,萬一出了差錯怎麼辦?』默娘對她們說:『你們不要管,我不下去,怎能拯救許多受著瘟疫威脅的人群呢?』默娘握住轆轆的繩子,蹲到一支空木桶里去,蘇珊見默娘已經蹲在木桶里,只得把轆轆的繩子慢慢的往井中放。一會兒,默娘在井底,叫蘇珊:『好了,提吧!』蘇珊絞了十幾桶污水後,井底黑色的污泥就露了出來。默娘在井底,尋找發毒的物品,果然有十多隻死老鼠在井底腐爛了。默娘把十多隻死爛的老鼠統統掘在桶中,帶著淤泥,她回升到井口。『你們看!』默娘滿身污泥,她嚴肅的對著圍觀的人說:『這麼多的死老鼠在井底腐爛,井水怎會沒有毒呢?』從此以後,井水變清,地方上再也沒有瘟疫,默娘不僅破除了巫婆的迷信,並且解除了人們受瘟疫的威脅,她成了人們心目中的活菩薩。

  莆田縣的民眾,大多是捕魚為業的漁民,默娘的父親林惟愨,當時擔任維持海上治安的巡官,負責防止海盜,保護漁民的安全,所以當漁民們出海捕魚時,林惟愨一定要率領巡船在海上巡邏的。秋天的九月,正是捕魚的季節,漁民們都要出海捕魚,請求林巡官率領巡船保護,默娘聽說漁民們要出海捕魚,向外面正南方的山尖上看了看,向林惟愨說:『爸!今天有颱風,不能出海捕魚。』林惟愨走下台階,向漁民們懇切的說:『今天確實要刮颱風,南山頭上不是起了捲雲嗎!萬一大家有了不幸,我怎麼對得起你們呢?』可是漁民們為生活所迫,無論如何不聽勸告,一定要下海捕魚,林惟愨受了漁民們的包圍,只好點頭答應。默娘再向林惟愨勸告說:『爸!今天一定有颱風,去不得的。』林惟愨說:『他們都樂意下海,我吃國家的飯,受國家祿,職責所在,我怎能不以性命保護他們呢?』默娘知道父親的脾氣,再也不便勸解了。當林惟愨率領漁民們出發時,默娘囑咐漁民們說:『倘若今天的天氣有了變化,你們為海浪迷失了方向時,請你們觀看火光,哪裡有火光,你們就往哪裡去!』

  他們都下海去了,莆田縣城走了三百多漁民,空虛了很多。真的,當漁民們出海捕魚不到五小時,颱風來了,狂暴的風雨,襲擊著莆田縣城,雨注像一塊整體,像天一樣大的掉下來,灰濛濛的顏色,看不到邊,看不到岸,浪濤中的漁船,像失去了生命的死雀子,被浪濤激盪著,被風雨打擊著,一下高,一下低,好像跌入深淵似的失去了駕駛力,漁民們狂喊起來,他們呼救的聲音,和著狂風的聲音,暴雨的聲音浪濤的聲音,是多麼的悽慘啊!這時默娘從房中奔到院中,喊著女僕:『蘇珊呀!快把後房燃起大火來呀!他們一定迷失了方向。』蘇珊說:『六姑娘,我們怎能燒自己的房子呢!』默娘說:『我們不燒自己的房子,誰燒自己的房子呢?我們要拯救數百迷失了方向的漁民,只有犧牲自己的房屋,若不點燃房屋起火,他們不知道往何處去呀!』蘇珊還是不肯照著做,默娘只得自己動手,她跑到後院,用一堆乾柴,把火頭升起來了,在雨水中冒著濃烈的黑煙,在狂風中火頭搖擺著伸向了天際,火勢狂烈,火聲呼呼響叫起來。默娘命蘇珊把鄰居的婦孺們叫出屋外,自己直向海岸奔跑。默娘奔到海邊,跌倒了六次,她全身污泥,身上的衣服全濕,她喘吁著。這時狂風暴雨黑暗中的漁船,幸而看到了火光,獲得了一線的光明,大家喊著說:『那邊有火光,是六姑娘給我們點燃的,火光處就是岸,我們向火光處駛,向火光處游。』大家在苦難中,獲得了光明,生命有了希望。突然間,有一支斷了纜的漁船,被海浪衝到岸上,衝到默娘站立的近處,默娘躍入那條破船中,給海浪捲走。數百漁民循著火光都到了岸,獲得了生命,可是他們再也看不到拯救他們生命的默娘。忽然天空中出現了一道紅光,觀音菩薩在紅光中,攜著默娘向西方的天空中冉冉上升。[1]

佛教信仰

信仰佛教的好處,有些雖然信仰他教亦能獲得,但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題,目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法,不外乎悲觀樂觀兩種。

而佛教的人生觀,嚴格說來,是既不屬於悲觀,也不屬於樂觀的,我們可以勉強稱它做:『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生,也不渾渾噩噩地虛擲生命,它能用智慧的眼光,掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解,而正確地認識人生的真象,把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的,休戚與共的,小我生活於大我之中。因此要犧牲小我,完成大我,不但不能自私自利,反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中,自己做的自己承當,因此人人要克苦耐勞,努力奮鬥,為了明日,必須獻出今天,沒有辛勤的耕耘,哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律,對人的行為並不是死的束縛,而是活的鼓舞,在消極方面可以止惡防罪,在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例,它的真正精神與目的,不在自己的不殺,而是要去勸人戒殺,一個立志學菩薩道的人,自己殺生固是破戒,就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此,不但自己不能『偷盜』、『說謊』,更要勸人不要偷盜、說謊,苦口婆心的,不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本,違犯五戒在社會上就不能立足,同時為國法所不容,最後只有身系囹圄,飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可,違反五戒,下世就不能再得人身,而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的,因此稱為惡道。)我們且不管下世如何,看看目前就夠了,人能不殺生,社會上就沒有殺人命案;能不偷盜,就沒有小偷、強盜;能不邪淫,就不會有男偷女娼,破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒,則身心愉快,頭腦清晰,不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體,早經醫學一再證明。)如此,這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣,或處罰弟子,在佛教經典中,絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色,諄諄教誨,他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤,同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教,能把握不同的時機,對不同資質的眾生說最好的道理。[2]

參考來源