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為何脾氣好的人，看眼神就能判斷出來？希望大家經常笑一笑，先由外而內地假笑。漸漸地，就會變成由內而外的真笑。這時，壞脾氣就會無影無蹤了，慈悲和智慧就能逐漸展現。所以，笑，是一種修養，也是一種修行，更是一種境界
原文
對於一位佛教徒來說，多念誦觀音心咒等咒語，一定會有作用，但更重要的是要改變自己的心。
從無始以來直至今世，我們從小到大，從早到晚，從未管控過自己的脾氣，一直任由它發展。所以，有的人即使在沒發脾氣的時候，眼神也是兇巴巴的，這說明脾氣一直潛伏在他心裡，遇到因緣就會爆發。而脾氣好的人，我們一看他的眼神就能判斷出來。
我們之所以控制不住壞脾氣，往往是由於積小成大。就像開車一樣，一位司機隨時都要準備剎車，遇到狀況才能及時停車。如果只管一味踩油門，一旦遇到突發情況，車子一定會失控。同理，如果我們平常不注意觀察自己的心，根本不知道自己的情緒是如何變化的，也根本不去控制小脾氣，等到大脾氣爆發、情緒失控時才發現，那就後悔莫及、駟馬難追了。
要改掉壞脾氣，有一個好方法——經常訓練自己笑。如果開始時笑不出來，也要強迫自己假笑。這個方法很有效果，笑習慣了，假笑就能變成真笑，脾氣自然就能變好。我有一位老年弟子，從小脾氣就很大，所以我給她布置的功課就是「笑」。半年以後，她就不再像從前那樣，眉毛鼻子總是擰在一起了。
為什麼「笑」能有效地改善內心、改掉壞脾氣呢?
修行的方式是多種多樣的，有些需要從內而外的改變，有些需要從外而內的改變。就像一盞油燈，要點亮它需要一個打火機，打火機就是一個外緣。同樣，外在的表情對內心也很有影響，彼此有緊密的聯繫。「笑」這個表情，雖然看似簡單，實際上蘊含着很深的道理。
我們每個人的身體都有很多微細的「氣」和「脈」，肉眼看不到，儀器也檢測不到，但客觀地存在着。氣脈之間彼此都有聯繫。比如說，心臟和面部的鼻子、嘴、眼睛等，都有氣脈相連接。氣在不同的脈里流動，如果氣脈不暢通，身心就會出問題。
我們打坐的時候，身體要求保持正直，就是為了讓脈處於正確的位置，讓氣能夠流通。氣有不同的屬性，分屬於「地、水、火、風、空」五大，不同的屬性有不同的功用。比如說，屬於水大的氣是主下降的，通常在腹部以下運行;屬於火大的氣是主上升的;屬於風大的氣則運行周身，無處不在。有些氣是幫助我們消化的，有些氣是掌管眼睛開合的，等等。身體的疾病大多都是由於氣脈出了問題。
如果脈的位置不正常，氣就不流通，進而會影響到身心，也會影響到情緒。情緒是心的一種作用。如果我們發脾氣，事實上是在傷害自己，因為這時候我們的氣脈是亂的。因此，我們要經常笑。笑的時候，臉部很多微小的脈都會打開，氣就可以順暢流動，連接到心中的脈和氣也會順暢，情緒就會平穩，心情就會變得愉悅。另外，聲音與氣脈也很有關係，當我們笑的時候，哈哈笑的聲音也可以幫助我們打開氣脈。
金剛乘講究「氣、脈、明點」的修持。所謂「氣脈明點」，不是指我們肉眼能看到的血管、神經等等。修鍊氣脈明點有助於成佛——「脈」可以幫我們成就化身佛，「氣」可以幫我們成就報身佛，「明點」幫我們成就法身佛。氣脈明點的本來面目就是如來藏佛性，也就是我們自心的本質。換句話說，心的本質顯現在三個方面，就是氣、脈、明點。
明白了這些深層道理，就能明白「笑」對於消除壞脾氣的重要性。即便是假笑，雖然心還沒有改變，但至少在外形上有所變化，脈和氣也就會隨之改變。笑的時間久了，氣脈就打開了，心也就隨之改善了。長時間不笑，臉上的脈就會萎縮。
總之，希望大家經常笑一笑，先由外而內地假笑。漸漸地，就會變成由內而外的真笑。這時，壞脾氣就會無影無蹤了，慈悲和智慧就能逐漸展現。所以，笑，是一種修養，也是一種修行，更是一種境界。[1]