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中文名: 職志 解 釋: 職業與志向 來 源: 《史記·張丞相列傳》 性 質: 官名 |
官名。秦、漢軍隊中的掌旗官。《史記·張丞相列傳》：「周昌、周苛自卒史從沛公，沛公以周昌為職志。」司馬貞索隱：「官名也。職，主也。志，旗幟也。謂掌旗幟之官也。」[1]
簡介
官名。秦、漢軍隊中的掌旗官。《史記·張丞相列傳》：「周昌、周苛自卒史從沛公，沛公以周昌為職志。」司馬貞索隱：「官名也。職，主也。志，旗幟也。謂掌旗幟之官也。」
職志，職業與志向。
解釋
(職志，職志)1.掌旗幟的官。《史記‧張丞相列傳》：「沛公以周昌為職志，周苛為客。」司馬貞索隱：「官名也。職，主也。志，旗幟也。謂掌旗幟之官也。」司馬貞索隱：「官名也。職，主也。志，旗幟也。謂掌旗幟之官也。」2.責任和宗旨。章炳麟《駁康有為論革命書》：「吾以為今人雖不盡以逐滿為職志，或有其志而不敢訟言於疇人，然其輕視韃靼以為異種賤族者，此其種性，根於二百年之遺傳，是固至此未去者也。」章炳麟《駁康有為論革命書》：「吾以為今人雖不盡以逐滿為職志，或有其志而不敢訟言於疇人，然其輕視韃靼以為異種賤族者，此其種性，根於二百年之遺傳，是固至此未去者也。」孫中山《軍人精神教育》第一課四：「諸君固皆曾受軍事教育者，略知軍人之職志，在防禦外侮，在保衛國家。」孫中山《軍人精神教育》第一課四：「諸君固皆曾受軍事教育者，略知軍人之職志，在防禦外侮，在保衛國家。」
沿革
我國國家的產生，開始於夏代，而職官的設置是隨着國家的產生才出現的，所以講職官，也只能從夏代開始。我國古代的職官，歷代建置不同，其間因襲變革、增加減少，情況十分複雜。我國古代職官的發展，大致可分為三個時期：
第一個時期為夏、商兩代，前後大約一千年。（商）國君稱「後」稱「王」，手下主要官員稱「史」、「巫」。商後期王族長老稱「父師」、「少師」，對王負有輔佐之責，如箕子、比干。管理家務的臣僕稱「臣」、「宰」、「尹」等。（殷紂王在位，昏庸無道，倒行逆施，他的哥哥微子辭職隱去；他的叔叔箕子多次力諫，被罰作奴隸；紂王的另一叔叔比干，則因進諫被剖心致死。孔子說，「殷有三仁焉」。）
第二個時期從西周到春秋，大約六、七百年。國君稱「天子」、「天王」。王位繼承人稱「太子」、「東宮」。王妻稱「後」。（《詩_小雅_北山》曰：溥（pǔ普）天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」）諸侯的封地叫國，大夫的封地叫邑，王室是中央政府，而國和邑是地方政府。中央政府中除王以外，三公（太師、太傅、太保）職務最高，王年幼或缺位時他們可以代王行事。以卿士為首的政務部門管理軍事、行政、司法、外事等職，以太史為首的教育文化部門管理神事、教育、秘書、曆法等職，金文並稱之為「卿士寮」、「太史寮」。卿士之下有司徒、司馬、司空三大夫，司徒掌管土地和役徒，司馬掌管軍賦和車馬，司空掌管築城修路等重大工程。太史之下有內史、御史、太卜、宗伯、樂師等職，內史掌管策命卿大夫之事，御史掌管檔案，太卜掌管占卜，宗伯掌管祭祀禮儀，樂師掌管音樂與教育。臨時設置的輔導君主禮儀的稱「相」，總管王家事務的稱「宰」或「太宰」、「冢宰」，負責王宮警衛並教習武藝的稱「師氏」或「師」，王宮的衛士稱「虎賁（bēn）」，王的近臣稱「小臣」。地方政府設置大約與中央政府相同，不過，執政的卿由周天子任命，並世代相襲，只能稱「卿」或「政卿」、「正卿」，不能稱「卿士」。
第三個時期從戰國開始，一直延續地清末，時間長達兩千三百多年。此時期的特點是：①君主的地位極大地提高了，權力高度集中；②在國家機構中，巫史和宗室貴族不占重要地位，而君主的臣僕和侍從上升的主要地位；③統治的地區越來越遼闊，機構也越來越龐大，職務上的分工也越來越細，變化複雜
古代官職
所謂官職，是指在國家機構中擔任一定職務的官吏，這裡面有職官的名稱、職權範圍和品級地位等方面的內容。科舉是以考試為主要方式的一種選官制度，與職官有着密切的聯繫。通過考試來選拔官吏，是我國古代國家制度中的一項重大發明。
官職