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耿占春
出生	1957年1月
國籍	中國
職業	作家，詩人
知名作品	《隱喻》，《觀察者的幻象》，《話語和回憶之鄉》

人物生平

耿占春，男，1957年1月出生於河南柘城。1982年初畢業於鄭州大學中文系。80年代以來主要從事詩學、敘事學研究、文學批評與文化批評。著有《隱喻》，《觀察者的幻象》，《話語和回憶之鄉》，《敘事美學》等。現為海南大學人文傳播學院教授，河南大學特聘教授，北京大學新詩研究所研究員，博士生導師。

人物軼事

80年代以來主要從事詩學研究、文學批評，有《時間的土壤》和《新疆組詩》等少量詩歌習作。著有《隱喻》(1993年)、《話語和回憶之鄉》(1995年)、《觀察者的幻象》(1995年)、《敘事美學》(2002年)、《在道德與美學之間》(2006年)等。

他認為"一個真正的批評家除了要有鑑賞能力，最重要的還是對作品語境的把握"。"把握語境也就是說將作品放在移動的歷史語境當中思考。"

獲獎

從事寫作30多年來，耿占春教授憑藉出版於2008年的《失去象徵的世界--詩歌、經驗與修辭》第一次獲得華語文學傳媒大獎。華語文學傳媒獎由南方都市報於2003年發起主辦，下設年度傑出作家、年度小說家、年度詩人、年度散文家、年度文學評論家和年度最具潛力新人6個獎項，其中年度傑出作家的獎金是10萬元，其他各獎項為兩萬元。這是國內獎金最高的文學獎項，被稱為"中國的諾貝爾文學獎"。

耿占春的文字是一個思想者的絮語。他分析、提問、論證，探究時間、生命、歷史、夢想在人類身上留下的印痕，並着迷於揭示語言和它們之間的複雜關係。他以自己富於詩意和創見的寫作，把批評重新解讀為對想象力的發現，對自我感受的檢驗和表達:在知識的面具下，珍惜個體的直覺;在材料的背後，重視思想的呼吸;在謹嚴的學術語言面前，從不蔑視那些無法歸類的困惑和痛苦。他出版於二○○八年度的《失去象徵的世界--詩歌、經驗與修辭》，把象徵的存在與消失，闡釋成了人類生存境遇的某種寓言，以及自我認知的詩學途徑。在人與世界、人與自我、人與詩歌的關係面臨全面改寫的時代，耿占春的寫作，具有當代學者不多見的精神先覺，而他優美、深邃的表述風格，更是理性、智慧和活力的話語典範。

在《失去象徵的日常世界---王小妮近作論》中，耿占春認為王小妮的詩作在一種傳統象徵結構漸失、革命象徵主義遠去的語境中，其詩歌話語仍然致力於一種寓言式寓意的建立。在祛除古老的民間象徵和意識形態象徵之後，詩人通過日常世界的回歸，在日常生活和事物身上重新發現可能的寓意。

在評論界，耿占春具有一種"超前意識"，他的理論總是能走在潮流的前面，他所關注的課題似乎也總能在幾年後成為評論界關注的熱點。他永遠只是一個安靜的行者，從不喧囂，淡泊卻不冷漠。在另外的一種意義上，在中國現代詩歌理論體系缺失與不完善的現實背景下，我們也可以說，耿占春所進行的工作和努力，也是在解構和重構中國現代詩學。

第七屆華語文學傳媒獎在廣州中山大學評出並頒獎，河南大學特聘教授耿占春獲得2008年度文學評論家獎。知名作家阿來、李西閩、臧棣、塞壬分獲2008年度傑出作家、散文家、詩人和最具潛力新人獎。

個人作品

喀什老城

土城的老街巷，過去的歲月

深入迂迴，在清真小寺門口完成

時間的循環。依偎家門的孩子

他們的眼底流淌着小溪，碧玉閃閃

小小寺院上空的彎月、雪山和青楊

你看見過長大的孩子眼中的玉

變成了石頭，禮品與信物

變成武器準備投向他的敵人

鋒利或是渾濁，眼神在傷害中改變

小小寺院上空的彎月、雪山和青楊

直到暮色從眼底升起，神會再次

光臨他的眼睛。每個維吾爾老人

都像玉一樣堅實而溫潤，年復一年

誦經聲和木卡姆的福樂智慧洗滌了

小小寺院上空的彎月、雪山和青楊

喀什城東面塔克拉瑪干沙漠

北面天山，西面帕米爾高原

南面喀喇崑崙。喀什噶爾

是一塊墨玉，在維族老人的眼中

小小寺院上空的彎月、雪山和青楊

巴里坤的庭院

過去的歲月遺留下漢城和滿城

高大的生土城牆，聳立着西北白楊

金黃的向日葵照耀着唐朝

都護府的遺址，塞種人的岩畫

草原石人和蒙古騎兵的

圓形石馬槽，歷史已經慢慢成為

天山北麓的風景。現在天山積雪

照亮了松林，巴里坤草原上

哈薩克人的帳房飄起炊煙

日近中午，我們在巴里坤

古城牆上散步，牆腳下的庭園

潔淨，明亮，一個老婦人

收拾園中青菜，一個年青的女人

正伸腰涼曬衣物，進出

她們的小平房，唉

中年的旅人突然厭倦了旅行

渴望在異鄉擁有一個家，在八月

豆角和土豆開着花，而城牆下

堆放着越冬的劈柴，在八月

在午後，斷續地

我從午後醒來，緊挨着萬物的寂靜

試探着此刻，是否依舊可以糾正

一個錯誤:人可以不朽，不是麼

在午後，斷續地

一次次醒來，一次次試圖糾正

一個人將消失?數不清的逝者

造成了午後的寂靜。為什麼

斷續地。在午後兩點種

我已經這樣問了二十年，或三十年

我已無數次試圖糾正造物的荒謬

疏忽。夏日或秋日。在午後

兩點鐘。寂靜漫過

炎熱或涼爽的午後，經過了無數回

我伏在此刻的試探依舊毫不

奏效。在醒與夢的當口，依舊

顯得慌亂，以致錯過了仁慈

緊挨着事物的寂靜。掙扎。沒有

發出聲音。想起我愛的人的命運

愛他們。仿佛就是那看不見的

給予我的憐憫

在午後，斷續地，我聽見

米米和德安，他們的說話聲

斷續地。我聽見。午後的一片

安靜，嘩嘩響，在窗外荷塘上

一個故事

兩個獄卒進入牢房提審犯人

那人正往牆壁上塗鴉

他畫一列火車穿越山洞

轉身說:稍等，我看看

我的火車裡有沒有畫上座位

獄卒相視而樂:看來還有病

他變小了，從畫的隧道內

遠去的火車冒出一團煙霧

這個故事我要再講一次

此刻我正寫，在電腦的熒光屏上

這首詩里我要敘述被現實

否定的願望。虛構的空間

減輕壓力。時間是我的牢房

讓我像個年輕的囚犯那樣呼吸

讓它告訴你我的逃亡路線

並且如何再次避免現實的提審

當一個人老了

當一個人老了，才發現

他是自己的贗品。他模仿了

一個鏡中人

而鏡子正在模糊，鏡中人慢慢

消失在白內障的霧裡

當一個人老了，才看清霧

在走過的路上瀰漫

那裡常常走出一個孩子

挎着書包，眼睛明亮

他從翻開的書里只讀自己

其他人都是他鏡中的自我

在過他將來的生活

現在隔着霧，他已無法閱讀

當一個人老了，才發現

他的自我還沒誕生

這樣他就不知道他將作為誰

愉快地感知:生命並不獨特

死也是一個假象

獨善其身何謂

在一個不善的環境中，文化人的獨善其身式的生活包含着多少謬誤、多少自欺、多少軟弱和怯懦。我們儘量不去招惹單位的惡勢力，不去公開批評我們身邊的那些小事。因為我們盡可以找到成噸的理由，我們可能不去惡化自己具體的生存環境。講一些大道理(哪怕是反叛的道理)可能誰也不會得罪。可我們對大到公開的醜聞，小到單位內的權錢交易、權力與肉體的交易都三緘其口。我們不過是一介書生，我們不想擾亂內心的平靜，不想樹敵太多。 我們儘可能把書房內的文字生涯--聽着一個唱盤、喝着一杯熱茶，談談哲學或文學，以及寫在紙上的文字這種生活變得自足起來。長此以往，這種無關任何人痛癢的生活將會贏得無關痛癢的人們的一些尊重,贏得文字換來的榮譽。享有這榮譽的人，一般而言，連那些把持機關的惡勢力對之也會附庸風雅一番。只要你不去招惹他們。如果你有利益要求，儘管找到他們私了。不要因公眾利益、不要因為那些塵世的雞毛蒜皮去批評他們。德高望重通常就是什麼也別干。我從小就知道這個原則:"誰劣不惹誰，啥貴不吃啥。""好鞋不踩臭屎。"獨善其身不僅僅是不與惡勢力為伍，也是決不與惡勢力為敵。在惡勢力與弱小者或受害者之間保持無視態度。保持看見了裝作沒看見。所謂睜隻眼閉隻眼。我怕的太多。我怕弄髒了自己。我怕攪亂了內心的平靜。我怕生活在憤怒的心境中。我怕反抗不了惡勢力還把自己的生活賠進去。我怕秀才遇見兵。還怕孤身一人。君子不黨的個人，無以匹敵結黨營私的惡勢力。你只能繞開麻煩。只要麻煩不來找你就行了。而且你知道，即使有麻煩找到你頭上，你也要儘量不與之較量，你會採取屈辱的、息事寧人的、忍氣吞聲的態度。因為你勸慰自己說:在這樣的世界上，這只是個小麻煩，別人遇上的麻煩比這大多了，又能如何呢?你無法求助於法律。人們的日常生活早已被不成文地規定為處處事事需要求助於權力的社會。這使你只能進一步提高涵養，修身養性，以免把小麻煩變成大麻煩。你當然知道"吃虧人常在"。你知道只要你膽敢與之公然鬧翻，大麻煩還在後頭等着你呢。你知道在合法化或制度化的惡勢力面前，在掌握着機關單位的全部利益、在權錢和裙帶關係結成的利益集團面前，你不可能求助於公正。你這點小麻煩，也不可能期待贏得多少同情和眼淚。你活着，沒有被殺掉，也沒有不共戴天的殺父之仇。你有太多的理由忍氣吞聲地活下去。你有太多的理由快樂地活下去。把眼睛轉開，把頭扎到書本里去。這樣就變成了一個地道的讀書人，並且還在一點點地贏得一丁點的名聲，一丁點的尊重。一個好奴隸，一個有學問的奴隸，一個有修養的奴隸。