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耶穌的召命，耶穌基督的使命在受浸時顯現出來，那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裡受了約翰的洗。他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上。又有聲音從天上來，說:「你是我的愛子，我喜悅你。」(可1:9-11)

在君士坦丁時代之前，羅馬還不是基督教中心。更古老、更廣大的基督教地區在北非和近東的大城市，如亞歷山大港和安條克。

簡介

在約翰所施悔改的洗禮(可1:4)，和耶穌所設立的三一神的洗禮(太28:19)之間，有其連續性。兩者都是潔淨的記號，針對着罪的赦免而論(可1:4；徒2:38)。但這兩者又不盡相同，因此，那些受約翰施洗的人仍需要基督所設的洗禮(徒19:5)。基督的洗禮是一個新開始的記號，指明人與已經來臨之基督的關係(這在徒2:38；10：48；19：5，稱作「奉耶穌基督的名受洗」)；約翰的洗禮是預備性的禮儀，象徵迎候基督的來臨，和他的審判(太3:7-12；路3:7-18；徒19:4)。

約翰的洗禮是一激進性的創舉。在早先，只有外邦人歸化猶太教的時候，按規定要經過一種象徵性的洗濯。現在，神卻透過約翰，命令所有的猶太人要公開受洗，以象徵他們的悔改。大多數的猶太人領袖，都認為約翰的要求是一種異端與羞辱(太21:25-26)。

耶穌卻不顧約翰的抗議，堅持要約翰——他的表兄—一為他施洗(太3:13-15)。耶穌的角色既是彌賽亞，「生在律法以下」(加4：4)，就得順服神給以色列人的一切規定，並與他將來所要承擔其罪的人認同。他藉洗禮宣告說，他已站在罪人的地位上，要承受神的刑罰與審判。這是他受洗「為要盡諸般的義」的意思(太3:15；另參賽53:11)

他的洗禮是三位一體的彰顯:父神從天上說話了，鴿子降下了——象徵聖靈的膏抹。鴿子降下並落在耶穌的身上之意義，並非說他先前未曾被聖靈充滿過，而是說他如今被標明出來，成為滿載聖靈的人，並將要用聖靈給人施洗(約1:32-33)。如此，他引進了聖靈的時代，實現了以色列人的盼望(路4：1，14，18-21)。

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