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耶穌來是要成全律法，耶穌來不是要廢除律法，而是要成全律法。主耶穌在馬太福音7：12並沒有提出一個新的倫理原則，只是對愛人如己的命令做出了實際的解釋。

基督教信仰普遍接受上帝是「三位一體」的教義，也就是聖父、聖子、聖靈為同尊同榮的上帝。

簡介

無論如何，耶穌更加尖銳、更深刻地闡述了罪的概念，並提高了他們對罪的意識。耶穌擺脫了人的命令，並回到舊約上帝的律法中，以此再一次解釋了律法的屬靈特性（太5），並把舊約律法用一條屬靈的原則歸納起來，就是愛（太22：37-40），並且讓我們知道，這愛包含所有的律法（參雅2：10）。

靠這律法拆掉了假冒為善之人的假面具（太23），解開了倫理與肉體之間的聯結（可7：15），指出罪的源頭就是人心（太15：18-19），甚至把人所受的苦難與人的罪獨立開來（路13：2-3；約9：3）。在福音把上帝的恩典啟示出來的背景下，罪的黑暗性就被突顯出來（羅3：20，7：7），但在福音的光照下，我們明白罪的可怕之處很明顯就是其奴役的力量（約8：34；羅6：20）。罪的權勢就是律法（林前15：56），罪的根源乃是在人的肉體和欲望里（羅7：18；雅1：14），只能靠基督才能勝過並加以粉碎（約8：36；羅8：2）。因為上帝的恩典已經在基督里完全顯明出來，不信是極大的罪（約15：22、24，16：9），被基督觸怒是非常嚴重的（太11：6），從恩典中墮落則是非常可怕的（來2：3，4：1，6：4-5，10：26），褻瀆聖靈則是不得赦免的罪（太12：31）。

基督作為律法的「總結」，把我們從律法的咒詛和奴役的枷鎖中釋放出來（羅6：14，7：4，10：4；加2：19，3：13）。但這不是廢除了律法的內容，更是堅固了律法（羅3：31）。聖靈更新我們的心，並教導我們尋求、明白、成就上帝的旨意（羅12：2；弗5：10；腓1：10），也使我們具有隨從聖靈的能力（羅8：4）。

我們從舊約中認識上帝的旨意（羅13：8-10，15：4；加5：14），基督的話語和生命又為我們提供了解釋，並持續在我們的良心中提醒我們，因為這已經寫在我們的心版上了（來8：10）。因此，聖經從開始到結束都告訴我們，罪的本質特性是不法（約壹3：4），是背棄上帝通過他的話語所啟示的律法。

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