羅近溪明道錄檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
古本《大學》通解
《中庸》通解
《大學》宗旨
《大學》「止至善」解
論《大學》無分經、傳
《大學》與「禮」的關係
「至善」何以要求諸古聖？
《大學》《中庸》乃孔子所著
日用皆是性，人性皆是善
說「恐懼」
「喜怒哀樂」與「已發」、「未發」
「致中和」之「致」解
尊德性與道問學
作者簡介
羅汝芳（1515年6月13日1588年10月21日），字惟德，號近溪。學業者稱為近溪先生，江西南城泅石溪（今南城天井源鄉羅坊村）人，明中後期著名哲學家、教育家、文學家、詩人，泰州學派的代表人物，被譽為明末清初黃宗羲等啟蒙思想家的先驅。 羅汝芳一生的成就，主要體現在理學思想方面。 青年時代，他受到了明朝程、朱學派理學家薛垣的影響，認為萬起萬滅的私心雜念長久以來就困擾着自己，必須把它除去。於是，便在寺中閉關靜坐，在几上置水一杯、鏡子一面，要使自己的心像水一樣靜、鏡一樣平，久之，遂成重病。其父授之以王陽明《傳習錄》，使他領會了致良知的學說，其病方愈。後來，羅汝芳赴南昌會試，師事顏鈞。顏鈞認為，人的天賦道德觀念是永遠不會泯滅的，每一個人的內心世界都時刻保有着它，人只要發揚這種道德觀念就可以了，因此，人們的道德修養根本不必從制欲人手。羅汝芳聽後，如醍醐灌頂，完全接受了這種制欲非體仁論，並逐步形成了自己的理學觀點。羅汝芳反對朱熹、王陽明等人所倡導的以省、察、克、治為基本手段，以制欲為基本內容的道德修養方式，並認為這是與孔孟之道相違背的。
內容預覽
羅近溪先生明道錄（和刻近世漢籍叢刊本）目錄仁博士標點耿定向：題近溪子明道錄胡僖：敘近溪羅先生明道錄郭斗：刻近溪羅先生明道錄卷一古本《大學》通解《中庸》通解《大學》宗旨《大學》「止至善」解論《大學》無分經、傳《大學》與「禮」的關係「至善」何以要求諸古聖？《大學》《中庸》乃孔子所著日用皆是性，人性皆是善說「恐懼」「喜怒哀樂」與「已發」、「未發」「致中和」之「致」解尊德性與道問學卷二顏子「不違如愚」解「知之為知之」解「子與人歌而善，必使反之」解鬼神與生死「明」解「仁，人心也」解「充」「達」仁義解「四書五經」同是格物一義「易有太極」解「先王以至日閉關，商旅不行，後不省方」解「時」解「克己復禮」解乾元之生理在人「乾乾」解論知 …… [1]