緒泉情(張念理)檢視原始碼討論檢視歷史
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《緒泉情》是中國當代作家張念理寫的散文。
作品欣賞
緒泉情
安丘百泉之鄉輝渠鎮以西五公里處，有一古老村落緒泉村，沂膠（律南）路，東西橫穿整個村子，村落北高南低，房舍錯落有致，自然環境優美，人文資源豐富；村南村北是高山峻岭，遠眺群山，連綿起伏，層層梯田像是山頂上伸下來的天梯，山頂處，松柏槐林，青色如黛，鬱鬱蔥蔥，霧塵妙曼；村中央有泉池，水質清澈甘甜，且水涌旺盛，從未乾涸，泉中不時出現串串水泡，似顆顆珍珠，與十公里之外的珍珠泉（雹泉）極為相似。
去年5月26日，曾隨《齊魯新文學》採風團，專程到訪緒泉，被緒泉得天獨厚的幽靜環境所陶醉，被緒泉豐富的歷史文化資源所震撼。
據村民說緒泉源頭在村南的九頂蓮花山上，村南蓮花山素有"八寶銀光洞，九頂蓮花山"之美譽，山上礦石儲量豐富。九頂蓮花山以西是金雞山，以神話傳說而得名，海拔僅四百米，山體下部是石灰岩，上部屬玄武岩，山上零星栽植刺槐和果樹，盛產柴胡、半夏、遠志、丹參等中草藥，古時金雞山上棲息着眾多美麗神奇的金雞，有位獵人站在山北青石台上準備射獵。當金雞出現時，獵人猛發一箭，但只射下幾根羽毛，而金雞則群起展翅西飛，從此一去不返。獵人懊惱不已，猛跺一腳，竟將腳底石頭跺下半米多深。後人遂稱此山為"金雞山"，青石台為"跺腳石"。九頂蓮花山、金雞山、跺腳石等自然景觀神話般的存在着，為緒泉增添了文化內涵。
緒泉村坐落山坳間，居民圍繞在緒泉周圍居住，緒泉就位於穿村而過的主路南側，泉水自然流淌，流入村前的小溪。泉池裡泉水甘冽，清澈見底，泉池裡有時又如開水沸騰，向上翻滾，故明萬曆年間《安丘縣誌》記載為「沸泉」。《安丘地名志》載：緒泉以村命名，系天然石泉，水從20米深處石縫中湧出，清冽，甘美，自古時已被利用，明正德年間曾進行重修，1949年以後整修過兩次，泉水極為旺盛，水位接近池面，泉水從溢水洞常年流淌，若堵洞，水從池面四溢。夏季，池畔垂柳青青，流水潺潺，柳蔭下特別涼爽，是歇涼的好地方。
泉池已砌為方形池，池面高出地面0.5米，被新裝修得白色水泥結構欄杆圍着，分內外兩層，外層邊長12米，供人們汲水，南邊修有溢水洞；內層邊長10米，設有欄杆，以防汲水工具掉入池中，水中不長青苔和水草，常溫16度，冬暖夏涼，嚴冬泉池上熱氣蒸騰，從不結冰。泉水高出臨近路面，泉水中含有多種礦物質，非常適合飲用，泉內有數尾小魚在快樂的游來游去。池子一旁，砌有龍頭出水口，泉水汩汩流出，先人專門製作了帶有石溝槽的洗衣石板十幾塊，以方便村人在這裡洗衣、洗菜，夜間村人圍坐緒泉旁邊乘涼閒聊。緒泉的南側是廣場，泉池邊和廣場周圍是密植的垂柳，長長的枝條隨風搖曳，像舞蹈姑娘舒展的長袖在飛舞，南側有幾株參天楸樹和燕子柳，倚靠山下巨石，茁壯生長，枝盛葉茂，遮天蔽日，其中一棵燕子柳巨大的軀幹橫臥廣場，似一條巨龍從山上騰空飛來，像一幅難得的風景畫。
據傳，緒泉在元朝以前為自然狀態，泉眼為蛋圓狀，主眼泉水噴涌高出水面七八厘米，並冒出無數氣泡，時人稱「龍王眼」。元末明初，緒泉以北建有寺院，名曰龍泉寺，鼎盛時期有僧人百餘人，在寺院以東以西的山坡上，散居着幾十戶居民，因為有泉池，水源充足，各姓居民，在不同年間，相繼遷來，散居於寺院以東山坡，以及泉池周邊。
遷居泉池邊居住的人口多起來，泉水不夠飲用，明正德年間，人們鑿石擴池，將緒泉擴大為八尺見方的泉池；1973年冬天人們為徹底解決村民吃水難題和蓄水灌溉問題，再次擴建泉池達1600立方米；現在的泉池為改革開放後修建，泉池水面為12米見方，水最深處達20米，水位常年保持一致，上有出水洞，若有堵塞，誰從四周溢出，泉水從不結冰，現在的緒泉大池周圍砌有護欄，東西兩側各50米處，各建有一個蓄水池，供村民飲用，大池出口有「四汪」，頭汪飲用，二汪洗菜和餐具，三汪洗衣，四汪沖洗污物，湧出的泉水余流，向東流入西輝渠水庫。
明洪武年間以來，周氏輾轉多地，最後遷來村後周家井子定居、張氏遷至村西跺腳石定居，王氏遷至村東崮山前定居。再後來解、崔、鞠、劉等姓，相繼遷來定居，幾百戶居民零零落落，散居在寺院和泉池周圍，此處人口增多後，往往都到泉子裡取水吃。
明萬曆年間，龍泉寺里住着數十位僧人，僧人仗勢欺人，霸占良田和泉池，將土地租給周圍百姓耕種，控制着居民飲用泉水。遇上了乾旱年頭，村民們來到泉上取水，時有發生爭水現象。雖說僧人身居佛法聖地，卻是一群霸道好色之徒。他們以為這裡地處山區，山高皇帝遠，逐漸變得無法無天，無惡不作，開始打村里婦女的主意。
有一年大旱，和尚們看到了機會，不准男人來打水，只准女人來。理由是男人來打水容易引起爭水糾紛，吵吵鬧鬧，驚憂佛門聖地。村民雖知道和尚的鬼把戲，但是他們控制泉池，各姓村民實在沒有別的辦法。
寺廟離住戶較遠，每當婦女來泉上打水時，惡僧們對婦女採用引誘和威逼手段，拉進寺里尋歡，百般調戲，甚至姦淫，事後，還威脅村婦女不准說出去。紙里終究包不住火，村民們很快弄明白了和尚侮辱農婦的惡行，周姓族長多次上告到官府，均沒有得到處理。各姓族人個個怒火中燒，商量着如何除掉惡棍。
周姓族人，出了個主意，採用火攻，找時間把寺院燒毀，一了百了。他們選擇在一個大年五更漆黑的深夜，各姓族人秘密聯合起來，集中起準備好的乾柴高粱秸稈等，堆積放在寺廟大門及院牆周圍，把火點起來，火借風勢，風借火威，熊熊烈火迅速把寺廟包圍了，惡魔們正在睡覺，當被大火驚醒時，已來不及逃脫，唯有一個瘸腿和尚因事外出，免得一死，其餘惡僧全被燒死。
事後，外出歸來的瘸僧以「故意縱火」罪名將村民告至官府，官府下來查案，一周姓族長，自告奮勇，出面應案，在堂上受盡酷刑，周老漢寧死不屈，拒不承認放火之事，官府無奈，只好判他無罪，以「失天火」結案，周姓老人回家後不久去世了，各姓族人，紛紛出工出力，厚葬老人，並立石碑，予以紀念。
寺院焚毀，惡僧被除。從此，各姓村民為取水方便， 散居周圍稍遠的農戶也陸續聚集在泉池邊，建房居住，逐步形成了以泉池為中心的村落。開始稱「聚泉」和「宿泉」，後漸漸演變為「緒泉」。
村里人至今流傳着「輝渠蔥，兩河蒜，緒泉的閨女不用看。」的俗語，在安丘，每當聽到有人說起這句話，就知道準是輝渠人，在東北，每當聽到有人說起這句話，就知道準是安丘人，沒錯。這句話流傳甚廣，且流傳時間長，說明了緒泉泉水，水質清冽甘甜，養顏養生，滋潤了皮膚白嫩的緒泉女子。緒泉的姑娘容貌姣好，嫩白漂亮，身板結實，吃苦耐勞，每當媒人提親，連看都不用看，准成，不需要再相親了。緒泉水不僅養顏也養生，在緒泉村里八九十歲的老年人比比皆是，緒泉是遠近聞名的長壽村。一方水土養育一方人，緒泉，這個人傑地靈的美麗山村，用甘甜清冽的泉水，養育了一代一代的緒泉人。
緒泉村不僅自然環境幽靜俊秀，人文內涵豐富，還是一個英雄的村莊。抗戰時期，蘇魯戰區政治部主周復中將和他的部隊，駐紮緒泉以南的董家宅村，周復中將原籍緒泉，曾到緒泉認祖歸宗，1943年2月，日偽軍集結2.5萬人，對安丘西南山區進行瘋狂的大掃蕩，周復將軍在城頂山戰役中，身先士卒，奮勇殺敵，率部突圍時，不幸中彈，壯烈殉國，他的部下和緒泉周姓族人搶回了遺體，安葬在緒泉周姓老林里，並刻碑兩塊，一塊寫「周公之墓」立於墓前，一塊寫有周復將軍生平傳略的墓志銘埋於地下。有緒泉村民的呵護，我們的抗日英雄，長眠在幽靜的緒泉邊，長眠在大山的懷抱里。直至1995年8月22日，山東省追認周復為革命烈士，安丘有關部門出面，將周家老林里的周復墓，遷入安丘市革命烈士陵園，以示安丘人們永久不忘烈士的豐功偉績。
漫步在緒泉村子裡，漫步在縱橫交錯的小巷裡，眼前是保存完好的古村落、古泉池、古街巷，到處是錯落有致的石板房和斑駁陸離的石頭牆，歷史在這裡靜靜沉澱，映照着曾經的輝煌，仿佛在訴說着過去的故事。
緒泉村，濃郁的山區地方特色，古老的鄉村文化韻味，經歷了滄桑歲月的洗禮，更加綺麗，更加燦爛，猶如鑲嵌安丘西南山區的一顆明珠。「綠水青山就是金山銀山」的理念不僅僅寫在清冽的泉池邊，也已經深深印在緒泉人的心裡，緒泉村保護傳統文化遺產，延續鄉村歷史文脈，豐富了農村振興的內涵，緒泉優美淑靜的自然環境，豐富的歷史文化資源，為鄉村旅遊展現了一幅多彩靚麗的自然風景！[1]
作者簡介
張念理，山東濰坊人，山東省散文學會會員，《齊魯新文學》副主編，中外酒文化協會副秘書長。