絕知思念要聽音(李文旺)檢視原始碼討論檢視歷史
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《絕知思念要聽音》是中國當代作家李文旺的散文。
作品欣賞
絕知思念要聽音
2002年，我到上海，在一個手機大賣場，我看見兩句很有韻味的詩句作為宣傳橫幅掛在大賣場的門口—————紙上得來終覺淺，絕知思念要聽音。那是個手機取代書信不久的時代，這廣告將「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」這詩僅僅改動了四個字，卻恰到好處地表達了這樣一個信息：在傳達思念之情的時候，手機上的聲音聯繫，遠遠勝過信紙上的文字聯繫。由於有這絕妙的、含有幽默氣息的人文宣傳，大賣場的生意很火爆。
一晃的功夫，近十年過去了，我突然想起了這詩一樣的
廣告詞，聯想到十年來我國手機的普及情況，感慨良多。 時代的變化有時候很慢很慢，比如滿清政府時期的一條辮子，經過多少仁人志士的努力才將它剪除，還有幾千年如一日的，比如晝作夜息的習慣，比如一日三餐的常規；有時候有又很快很快，快得來不及寫出文章來慶祝就悄悄地來到這個社會，走進我們的身邊，就像手機，就像電腦，就像視頻現象。特別快的是手機的前身——呼機，也叫BB機，還等不及人們宣傳它，時髦了一段時間，竟然就像流星一樣悄悄退出了歷史舞台。
以中國之大，手機的出現，不可能沒有人寫文章來歡呼它的誕生。但大量的宣傳文章，不但我沒有看過，就是絕大多數的書蟲也沒有看過，可是手機早已經來到我們的生活中，屈指數來，該有幾千個日夜了啊。
年輕時讀古人的詩句，我尤其喜歡古人思鄉的詩，如黃庭堅的《思鄉汝州作》中的「五更歸夢二百里，一日思親十二時」，崔滌的《望韓公堆》「孤客一身千里外，未知歸日是何年」，王維的《雜詩三首》「君自故鄉來，應知故鄉事，來日綺窗前，寒梅著花未」，李白《春夜洛城聞笛》「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情」，劉長卿的《代邊將有懷》「瘦馬戀秋草，征人思故鄉」。用不着在舉例了，這些詩歌讀後給人以莫大的享受，特別是對於遊子來說，這些詩歌更是一劑絕妙的良藥。
這些詩歌為什麼能寫得這麼傳神，言為心聲應該是主要原因。我雖然不是通訊方面的專家，但我知道，在全人類，自從盤古分天地，一直到二十多年前，是沒有手機的，一百四十年前，是沒有電話的。在那漫長的歲月中，人類要表達思鄉之情靠的是什麼？只有書信，只有文字。正所謂水滴石穿，在數不勝數的思鄉語言中，要提煉出這些詩句，是水到渠成的事情。後來的遊子們因為和這些詩人有同感，讀者和作者產生了強烈的共鳴，這就是這些詩歌得以廣泛流傳的原因。
那麼，是不是隨着手機時代的到來，人們已經能夠通過現代化的通訊工具表達感情，就再也不需要這些詩句呢？這是不可能的。因為愛有多深，思念就有多深。現在，雖然有了也有了視頻和音頻，可視電話也會在不久的將來得到實現。可是，即使可視電話普及到了窮鄉僻壤，人們思鄉或者思念友人的感情還是不可避免存在的。可視電話也遠遠不能將家鄉的一草一木全景式地展現在遊子面前，就算是能夠展現，也只能是平面的。所以，思念是人類永恆的話題。
還是將話題轉到現在吧。思念的詩和現代化的通訊工具不會也不可能是排斥的關係，他們對於遊子來說是互為補充的，就像自行車的兩個輪子，甚至是人們的左右手。但這兩者之間，作用又不是平均分配的，平且有很大的差距。對於那些不欣賞詩歌甚至不願意讀書信的人來說，手機在表達思念、溝通感情方面幾乎占了百分之百，就算是對於文人來說，書信聯繫，即是紙上得來的信息終究是膚淺的，甚至是十分膚淺的。
就以我本人為例，我在離開老家四百里的的地方工作，1997年以前，幾乎每年向老家寫二十封信，應該說，我的書信是夠頻繁的。可是，就算那樣，也難以慰藉我思鄉的心。一來寄信很慢，要四五天甚至一周才到，等信到了，信中說的情況可能早就變了。二來父母沒多少文化，不能給我回信，我的家書除了我叔叔代筆回信，其實常常是「剃頭挑子一頭熱」。而從1997年開始，因為有了電話，加上不久後的手機，我常常打電話代替家書。從那以後，我十幾年來只寫過兩封信，因為實在沒有寫信的必要了。一個電話，兩秒接通，三秒鐘可以通話，方便得就像在家裡，還有哪個家裡人和家裡人打電話啊？電話和手機不但快捷，其他優點也很多。比如，就算聽電話的人一字不識，也絕對不會影響交流，並且這種交流是雙向的。由於地處鄉村，我父母面對電話總是顯得很激動，以至於電話那頭的聲音總是比我多。
黃庭堅身為大詩人、官人、書法家，身處古代，尚且要「一日思親十二時」，也就是說每天思念親人至少十二次———那是怎樣的無奈甚至是痛苦啊。而我的父母，身為現代中國的老百姓，能夠隔三差五地和遠方的親人溝通感情，傾聽聲音，那又是多大的享受啊。在他們聽來，電話那頭的聲音一定是世界上最美的天籟之音，聽遠方的聲音無疑也成了他們人生中莫大的快樂。黃庭堅要是地下有知，也許會發出「寧做現代黎民，不做古代大儒」的慨嘆吧。這就是時代的差別。
是的，是這個通訊業特別發達的時代賦予了人們以新的感覺和情懷：紙上得來終覺淺，絕知思念要聽音。
作者簡介
李文旺，散文在線網簽約作家。