給懷恩的九封信檢視原始碼討論檢視歷史

來自 孔夫子舊書網 的圖片

《給懷恩的九封信》，類別：個人傳記。

撰寫人物傳記，應把所寫的人物放到他所處的社會關係中去，從表面現象深入到人物和各種社會關係的內在聯繫，抓住人物的本質進行記述。馬克思指出：人的本質「是一切社會關係的總和。」任何人的思想和行動都受一定的社會關係的制約，人物傳記就是要寫出一定的社會關係造就了一定的人，而這個人又怎樣對當時的社會關係施加一定的影響。

節選

懷恩：

接到你的來信，知道你已經離開了原來的工作崗位，專心地事奉主，心裡真是高興，深深為你感恩。想到這些日子你心裡的掙扎和困惑，以及環境所給予你的壓力，知道這實在不是容易度過的；如今你終於作了這個決定，相信你已經十分清楚神的旨意，神也必定會負你的責任。

很久以來，你一直和我交通關於蒙召的問題。你很想放下職業，專心服事主，卻怕主沒有呼召你；等你有把握主呼召了你，又不曉得該在什麼時候出來。過去，我為了使你將來免於遭受魔鬼的控告，不敢太積極地鼓勵你，心裡卻迫切地希望你更有時間來事奉主；現在你已經作了這個決定，我想，現在應該和你暢談蒙召的問題了。

全職事奉主，當然是一件很嚴肅的事，必須很慎重地作這個決定。之所以要慎重，倒不是因為這種人的地位比其他信徒高一等，也不是因為這種人的生活比其他人聖潔一點；而是由於這決定可能會影響一生，對於任何會影響一生的決定，我們都要格外慎重；此外，全職事奉主後對教會的影響勢必會增加，為了教會的益處，不應草率地作決定。

嚴格說來，「蒙召全時間事奉主」一語是有問題的。無可否認，許多信徒對蒙召這件事的看法有偏差––––有人認為人所能蒙的召只有一種，就是要全時間事奉主，這種人不可帶有職業，地位也比別的信徒高一等，這種人應該在教會中擔任比較重要的職分；甚至有少數人認為蒙召的人（尤其是姊妹）不適合結婚。其實，關於蒙召的問題，應該從聖經中去尋找亮光。

新約中的『呼召』一詞主要是由字根相同的三個字所譯成，這三個字分別是動詞、名詞和形容詞。動詞共出現四十一次，根據上下文判斷，其中三十七處明顯是論到救恩的（例如神呼召我們跟隨主，呼召我們進神國等）；名詞共出現十次，全部論到救恩；形容詞出現十一次，其中九處論到救恩。這樣看來，總共的六十二處中有五十六處是論到救恩，這五十六處提到的召都是所有的信徒必有的經歷。神呼召所有的人跟隨耶穌，以此作為得永生的必要條件；我們既然信了主，也就響應了神的這個最主要的呼召。每個信徒都蒙了這個召。另外還有六處的『呼召』有不同的用法。其中來5:4說到「蒙召作大祭司」，羅1:1和林前1:1說到保羅「蒙召作使徒」，這兩處是說神呼召人擔任某種職分；另外，來11:8說到亞伯拉罕蒙召「前往要得為業之地」，提前6:12說到提摩太蒙召「持定永生」，這兩處是說神呼召人完成某種使命；林前7:17說「只要照……神所召各人的而行」大概也是指着某種使命而言的。可見以上六處是講論神呼召人擔任某職分，或完成某使命。

論到職分，無論是大祭司或使徒，都不是上下班制的，都是廿四小時全時間的；不但如此，新約時代其他屬靈的職分也都是全時間的。聖經上沒有規定擔任某種屬靈職分的人每天要花多少時間供職，只說到這職分的內容是什麼，說到它所賦予的使命是什麼。

事實上，職分與使命是不可分割的，職分是為了使命而設的。因此我們也可以說，『呼召』一詞除了論到跟隨主以外，都是論到去完成某種使命。從聖經中可以看見，神沒有呼召人「全時間服事主」，神只呼召人「全時間為主活」。人若真的全時間為主行事，也能掌握神的心意，那麼即使他用了一些時間睡覺，用了一些時間消遣，這些時間在神看來還是有價值的，都有助於實現神的計劃，也就都可以算是事奉主的行動之一了。

......

目錄

第一封：論蒙召 第二封　論知識 第三封　論財富 第四封　論生活方式

第五封 論婚姻家庭 第六封　論事奉方式 第七封　論苦難與積極 第八封　論分爭與自卑

第九封　論事奉的標竿