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章草隸書草寫之書體，字字區別、存隸之波磔，相傳漢史游《急就章》用之。章草省隸之繁，而存其波磔，字不相連，各完其形。史游作《急就章》，以隸草寫之，章草之名或由此起。技進乎道，非徒效其形也，形具而神完，乃稱合作，此藝之極則也。名雖一藝，而所系者眾，故學者詳焉，未可以末技忽之。其與骨力相通為一，學者多重其筆意而究其法度。

源流與沿革

嘗考歷代，皇象、索靖善章草，其體古質，與後世連綿之草不同。其法雖簡，而蘊蓄實深，非徒記其名目而已，必會其意而後可語於精。因革損益，每隨時而變，知其所以然，則古法今意可以相通。觀其緣起，實與當時風氣相表里，非徒一技之末而已，蓋有深趣存焉。循名以責實，則其曲折各有條理，名實相須，而後藝可得而言。

職掌與儀制

尋其本末，章草為今草之所自出，明其源則知草書非無本也。以今觀之，去古已遠，然理有相通，未可盡廢，亦未可盡泥於古人之跡。故善學者，於此類每致詳焉，非徒識其名而已，必求其所以然。由是而知，斯藝之傳，必有其所以傳之由，繫於風會，正在於此。論者或以是為小道，不知其關乎性情，一法之精粗，往往見人之工拙。

餘論

征諸史志，推原其故，蓋時為之、習為之，亦人情之所便也，故能歷世而弗絕。學者於此，可以觀古今之異，識其所以然，而後知古人立藝之意深且遠。釋名以考實，因實以明其法，此亦讀古書者不可不知，治藝之常也。昔賢論書，每於碑帖之屬三致意焉，蓋藝雖小道，亦足觀其人之志也。若乃其因變之故，則視世之好尚而為隆替，承敝易變，要於適用而止。