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| 穆木天 | |
|---|---|
| 出生 | 1900 |
| 逝世 | 1971 |
| 國籍 | 中國 |
| 職業 | 現代詩人、翻譯家 |
穆木天（1900-1971），原名穆敬熙，吉林伊通縣靠山鎮人，中國現代詩人、翻譯家。象徵派詩人的代表人物。1918年畢業於南開中學。1926年又畢業於日本東京大學，曾赴日本留學，1921年參加創造社，回國曾任中山大學、吉林省立大學教授，1931年在上海參加左聯，負責左聯詩歌組工作，並參與成立中國詩歌會，後歷任桂林師範學院、同濟大學教授，暨南大學、復旦大學兼職教授，東北師範大學、北京師範大學教授。1952年加入中國作家協會。[1] 著有詩集《旅心》(1927)、《流亡者之歌》(1937)、《新的旅途》(1942)等。
人物生平
1918年畢業於天津南開中學。
1920年入日本京都第三高等學校文科。同年在《新潮》第3卷第1期上發表處女作《薔薇花》。
1921年加入創造社。
1923年考入東京大學攻讀法國文學，在創造社刊物上發表不少詩作。受法國象徵派詩歌影響，注重聲、色律動與內容、情調的統一，情調憂鬱、感傷。同期還發表了許多理論文章和翻譯作品。
1926年夏回國，先後在廣東中山大學、北京孔德學校、吉林省立大學任教。九一八事變前，思想感情上發生了重大變化，《寫給東北的青年朋友們》、《奉天譯中》等詩作，成為在創作上走向現實主義的標誌。
1931年加入「左聯」，九月與楊搔、浦風等發起成立中國詩歌會。
1933年2月創辦《新詩歌》旬刊，倡導現實主義的創作方法和詩歌大眾化。
1937年參加中華全國文藝界抗敵協會，主編詩刊《時調》和《五月》寫了不少關於詩歌的理論文章，並創作了10餘篇宣傳抗日的大鼓詞。
1938年後，輾轉昆明、廣州、桂林、上海等地從事教學和創作。解放後先後在東北師大、北京師大任教。
1957年被錯劃為右派，「文化革命」中，受四人幫迫害。
1971年10月病故。
詩歌創作
從20年代到40年代，穆木天在詩的旅途上對新詩的創作方法進行了曲折的探索：20年代，他以象徵主義為主導，創作了《旅心》；30年代，他以現實主義為主導，創作了《流亡者之歌》；40年代，他努力貫徹現實主義與浪漫主義相結合，創作了《新的旅途》。採用現實主義與浪漫主義相結合的創作方法，並適當吸取象徵主義的某些表現手法，可以把詩歌創作向前推進一步，這是穆木天經過艱苦探索而達到的新的認識。
穆木天曾經指出：「詩的世界是潛在意識的世界。詩是要有大的暗示能。詩的世界固在平常的生活中，但在平常生活的深處。詩是要暗示的，詩最忌說明的。說明是散文的世界裡的東西。詩的背後要有大的哲學，但詩不能說明哲學。」這段話強調了暗示對於詩歌創作的重大意義，事實上，充分運用暗示來表達詩人的思想感情，也是象徵詩派極為重要的詩學策略。在《蒼白的鐘聲》一詩中，詩人充分利用了形式與意象上的暗示作用，借緲緲鐘聲的描摹，傳達了悠悠的感傷之情。從這首詩來看，詩人啟用了大量色彩晦暗、調子低沉的詞語來寫飄渺鐘聲，寫出了鐘聲的蒼白、衰朽與灰黃。正如王國維所說：「一切景語皆情語。」（《人間詞話》）這首詩對於如此令人感傷的鐘聲的寫照，其旨意何在呢？它要寫出詩人心中的那種惆悵情緒呢？我們再仔細閱讀這首詩時就不難發現，詩歌中反覆提到了故鄉，諸如「故鄉之歌」、「永遠的故鄉」、「朦朧之鄉」、「蒼茫之鄉」、「古鄉之歌」等，由此可見，詩人在這首詩里，要抒發的是對故鄉的懷戀之情，正是那種揪心的鄉愁撩發了詩人的詩情，進而催生了這首獨具風格的新詩。
文學作品
個人作品明細
| 類 型 | 作 品 | 出版時間 | 出版社 |
|---|---|---|---|
| 詩歌集 | 《旅心》 | 1923年 | 創造社 |
| 《新的旅途》 | 1942年 | 重慶文座出版社 | |
| 散文集 | 《秋日風景畫》 | 1934年 | 上海千秋出版社 |
| 《平凡集》 | 1936年 | 上海新鍾書局 | |
| 理論集 | 《怎樣學習詩歌》 | 1938年 | 生活出版社 |
| 曲藝集 | 《鬧東京》 | 1938年 | 生活出版社 |
| 其他 | 《抗戰大鼓詞》 | 1938年 | 新知出版社 |
| 《兒童文學參考資料（第1、2集）編選》 | 1956年 | 北京師範大學出版社 |
穆木天是著名文學社團創造社的發起人之一，五四時期他在日本東京帝國大學專攻法國文學。穆木天融匯西方象徵派詩論與中國傳統詩歌理論，並適當吸納現實主義、浪漫主義的創作方法，在現代觀念的指導下，構建出了自己的象徵派詩論。
個人成就
穆木天是著名文學社團創造社的發起人之一，五四時期他在日本東京帝國大學專攻法國文學。穆木天融匯西方象徵派詩論與中國傳統詩歌理論，並適當吸納現實主義、浪漫主義的創作方法，在現代觀念的指導下，構建出了自己的象徵派詩論。
人物評價
北京大學教授孫玉石就說過:"《譚詩》以論題的新穎和見解的精闢成為中國現代詩論史上的重要文獻。由於這一論文以及作者當時的其他文字，穆木天也當之無愧地成了中國象徵派詩歌理論的奠基者。"
邢富君:"可以說，他是新文學第一個十年中，東北作家的唯一代表。在為'五四'的春風所喚起的最早一代東北文學青年中，穆木天的創作是最傑出的。 " 選自《中國新詩庫第一卷——穆木天卷》