積陰德檢視原始碼討論檢視歷史
積陰德做尚書，他對那婦人頓起惻隱之心,要想什麼好辦法救救她。他急忙回到家中,賣了幾畝田地,得銀四兩,並且偽造了一封婦人丈夫的家書,把銀子四兩匯寄那婦人的家中。村婦家接到了信和匯銀,當然全家都很歡喜。可是仔細一看信的內容,不像那婦人丈夫的筆跡,因而又起了懷疑。但婦人的翁姑認為即使信是假的,銀子不會是假的,想必兒子在外面安然無恙,就不再逼迫媳婦改嫁,因此村婦打消了自縊求死的意念。後來婦人的丈夫也從遠方回家,全家和好團圓如初。
原文
浙江台州有一位好學深思的讀書人,姓應,名大猷。他羨慕山中的環境清靜,遠離塵囂,是專心讀書研究學問的好地方。恰巧城外山麓有一座精緻的房屋,房主人因為屋中常常鬧鬼,不敢住在裡面,曾經租給好幾位房客,都因屋中鬧鬼,而先後遷出。應大猷是一位正直的人,俗語說:『心正不怕鬼』,所以他雖不是庸俗的無鬼論者,但因心地光明正大,毫不怕鬼。為了可在山中靜心讀書,他便徵得屋主人的同意,住到人人不敢住的房屋中去,當他入山後的第一天,晚上燈下讀書,果然聽到房屋周圍有噓利噓利的鬼叫,如果換了其他的人,一定要嚇得汗毛直豎,可是應大猷心地泰然,若無所聞,照樣聚精會神地研讀書本中的學問。後來不但習以為常的聽到鬼叫,有時還聽到鬼與鬼之間的講話呢!
有一天,聽到一個鬼說:『某村有一婦人,她的丈夫在遠地作客,久年不歸,杳無音訊。她的翁姑以為兒子沒有回家的希望,就要逼迫媳婦改嫁,可是那婦人是很有氣節的,寧死不願改嫁,因為翁姑逼迫得很厲害,頗想自殺,不多天即將自縊,那時我可以找到替身了。』應大猷一聽,才知道這鬼不是尋常的鬼,竟是一個縊死鬼。
由於縊死鬼泄漏了機密,應大猷得知某村的婦人即將被迫自縊。他對那婦人頓起惻隱之心,要想什麼好辦法救救她。他急忙回到家中,賣了幾畝田地,得銀四兩,並且偽造了一封婦人丈夫的家書,把銀子四兩匯寄那婦人的家中。村婦家接到了信和匯銀,當然全家都很歡喜。可是仔細一看信的內容,不像那婦人丈夫的筆跡,因而又起了懷疑。但婦人的翁姑認為即使信是假的,銀子不會是假的,想必兒子在外面安然無恙,就不再逼迫媳婦改嫁,因此村婦打消了自縊求死的意念。後來婦人的丈夫也從遠方回家,全家和好團圓如初。
過了幾天應大猷又聽到鬼與鬼之間講話。原來的那個縊死鬼說:『我本來可以找到替身,只因自己不知保密,上次與你講話,無意中泄漏了機密,給那屋子裡讀書的秀才聽到了,他破壞了我的事。』另一個鬼問:『既然這樣,你為什麼不禍害他呢?』縊死鬼說:『這人心腸慈悲,救了婦人的命,積了陰德,將來的報應,要做到尚書的官職,我怎能禍害這樣的好人呢?』後來應大猷果然考中了進士,做到尚書的官職。(尚書相等於現代特任官的部長。)應大猷回憶以前所聽到鬼說的話,因而證實因果報應確實不虛。從此更努力行善,遇年歲饑荒,常捐谷賑濟;遇戚友急難,常委曲維持;遇有橫逆,常反躬自責,怡然順受。子子孫孫登科第的很多。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]