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| 禧年 |
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中文名: 禧年 出 自: 聖經 輪 回: 五十年 獲 得: 釋放和復原 |
禧年出現在聖經三處，亦即利未記廿五章8-17節、以賽亞書六十一章1-3節、路加福音四章16-22節。兩項主要的福份就是各人歸回產業與歸回本家。三段經文中，利未記是一個預表，是節期的宣告；以賽亞書是預言主耶穌才是真正禧年的來到；路加福音中，主耶穌的來到則是預言的實現，是一個宣告，宣告禧年，進入恩典的時代；但他還要再來，那時就要進入千年國度，完滿享受禧年的美好。 第五十年為禧年，在這一年裡，一切都獲得釋放和復原。對於以色列來說，第七日的價值透徹地把第七年表達出來（利二十五1-7）。當連續度過幾個第七年後，到達七七的完美數字，便以慶祝的號聲宣布第五十年來臨，這額外的全年時間，便分別出來，好像是屬於主的。[1] 禧年的第一個原則，是神的子民藉着遵從他的誡命，以這種方式將這年分別出來，承認神對全地的治權。正如安息日表達了他有權安排生活秩序，設立6天工作、1天休息的模式；亦正如在申命記三十一章9-13節，宣讀他的律法時，涉及第七年，表示他有權命令他的子民服從；所以，第五十年所表達的，就是他擁有一切的主權，包括土地、人民、生產的方式，以及生命本身。以債權人和負債者的典型個案為例，神帶領他的百姓占領土地後，他將他的產業給予各人。在某種情況下，人可能被迫全部或部分出售他的土地，但那地必須歸還給他：「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。」（利二十五23）在這節經文中，「客旅」包含「無國籍人士」、「難民」、「尋求政治庇護者」的意思，總言之，除了恩恤外，他們沒有任何權利。這些正是神的子民的寫照。當禧年來到，他們必須承認自己的身分正是這樣。當一塊地易手，賣方也許慶幸自己能精明地解決了困難，買方亦可能為着所得的利益高興；然而，在禧年的時候，買賣雙方都要承認一個不同的真理：無論是個人本身的利益，或是別人的人和物，沒有人能真正的擁有；每人在天上都有一位主人。
贖回
按照律例，宣布禧年的角聲，要在贖罪日吹起（利二十五9）。就在這一天，主宣布他的百姓在他面前擺脫一切罪愆，得着潔淨（利十六30）。禧年宣布了罪的赦免「贖回」這個動詞和名詞，有着強烈的商業性用途，指到贖回因借貸而抵押的財物；在第五十年，當負債者承認他們不能「贖回」，債權人又放棄他們的「贖回」權時，這個詞語便不斷發出迴響；雙方所運用的重要詞彙，正如主帶領以色列人出埃及時所用的一樣（出六6）。這是主為他的百姓所做過的事情，這個神聖的行動，必須成為人的標準。主敦促弟兄之間要慷慨（利二十五35-38）、給予自由（39-43節）、禁止永久作奴僕（47-55節），只因主的救贖行動，將救贖帶進弟兄當中，引領他們服侍主，並且除去原本永屬於他們的束縛。由此看來，這一年也屬於主：他們應該仿效這位帶領他們出黑暗、入奇妙光明者（彼前二9）。
安息
與贖回相應的是安息。當摩西立例停止所有為着增加明年收成的勞役（利二十五4），便生動地將這安息說明和施行出來；要從收成的勞苦中得享安息，神的百姓便要靠手來獲得所吃的，只在有需要的時候才收集所需要的東西（5-7節）；從沉重的債務所帶來的憂慮中得享安息，並且從勞役中獲得安息（第10節）。正如安息日一樣，這種安息所意味着的，也正是它所提出的：從勞苦中獲得自由；輕鬆舒暢，精神抖擻、身心休閒。昔日，神的百姓極可能患上疲倦症，正如現今一樣；恩典逐漸臨近，給予他們一個假期。然而，它與安息日一樣，當擺脫了為求生計的先存意念，就有時間去思想主，以及思想對他的敬拜、他的話語和討他喜悅的人生。我們於是明白到，以賽亞書第五十八章，正是將安息日和禧年的意念結合一起。主讓他的百姓安享自由，並不是為了不斷享受閒暇，卻是要人將生命的方向重新調向他。因此，禧年是特定的，使人從激烈的競爭中跳出來；它喝止那攫取物慾的心；它將為求生計的壓力拋開。它重新排列人的優先次序，使人去評估時間的運用，並且選定目標。神的子民用整整一年時間退下來安息，為着最好的而暫時停止那些次好的。
信心
然而，這樣從生活中退下來，並非放棄，它源於可靠的信心。世上沒有人能逃避類似「我們吃些什麼？」等問題。主已預知，並且供應（利二十五20），讓神的百姓能夠享受這齣於恩典的律例（參出十六29）。當他吩咐要休息1年，他就會使他們得到安息。第五十年要用來活活地見證他的信實。在第四十九年將會是播種和收割的最後一個季節；在最後一個第七年，百姓便以不常有的出產為糧；到了第五十年，除了單純地專注神的信實供應外，便別無其它（利二十五21）。在此，他們的信心確實受到考驗，因為神發出威嚴的應許，並呼召他們相信他所應許的。禧年的中心點，就是要他們相信神的話，得知他的信實。
服從
根據聖經，服從是神百姓的主要特質，他們遵行他的吩咐，只因為那是他的吩咐。在第五十年的律例中，神的百姓必須顯出他們對神的服從，事實上，他們的服從，就能保證他們繼續住在他所賜予的土地上。利未記二十六章34-35節正指出，失去土地使用權和失去自由，直接與違反第七日、第七年和禧年的安息有關。拒絕服從，便喪失擁有權，遺留下一片荒涼的土地，於是，土地便享受到從未在那些叛逆的居民中獲得的安息。
盼望
在第五十年，百姓得到赦罪，憑着服從，與那位將他們贖回的神和諧共步，而且免去勞苦，無須在汗流浹背下，便能從土地中足以維生（創二16，三19）。這是一種伊甸園的復得，咒詛在瞬息間暫時失效──然而，這亦讓人長時間預嘗未來的那一日，在那天，應許將一一應驗，血的永約在毫無障礙下發揮功效。在盼望中被囚的人（即是那些在盼望中期待釋放的人），會重享自由，自由的角聲響遍世界（亞九11-14；賽二十七13）。禧年以有限度卻真實的方式，預示了神的子民在將來的永恆產業和福氣。
英文釋義
英文中，禧年的「禧」字正是「公羊角」的意思；後來引伸為用公羊的角所製成的號角，或是外形像公羊角的號角。這種號角專供宗教用途，正如在約書亞記六章中所見到的，那裡以不同字眼，來表達人們使用的「一般」號角，祭司所攜帶和吹響的，就是公羊的角。以這種神聖的號角，來命名公羊角的一年──禧年，因為在這一年，神的百姓被這嘹亮而神聖的方式招聚。它不單使人從勞役中獲得釋放，獲得安息，更是屬乎主的一年。利未記二十五章精確地以第七年，而非禧年，表達了這意義。從功能而言，這一年是要讓「地」（第4節）安息；在屬靈上的動機，就是「向主守」或「屬乎主」（第4節）。然而，沒有任何東西，能更直接地將第五十年的含義和導向表達出來。
參考來源
[[Category: 200 宗教總論 ]]