禪茶一味，調六根，入六塵，理六識檢視原始碼討論檢視歷史
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禪茶一味，調六根，入六塵，理六識,禪茶一味，五事調和。在常人，茶可以健身療疾，茶可以提神助思；可以待客會友可以人詩興文。其間好處不一而足。圓瑛老和尚有開示，須將「五事」調得如法，才可將止觀調和均等。調「五事」根本在於調六根。調六根，入六塵，理六識。依六識用隨根不隨塵故，調六根首當其衝。調養眼、耳、鼻、舌、身五根則逾發重要。
原文
「五事之一」是尋一寂靜去處，以便將心收攝起來。此與茶道擇幽靜處，備潔淨具毫無二致。於污穢處，向隅牛飲者，必不多見，且無「道」可言了。
「五事」之二是調劑身體。坐禪僧人，務必身體端正挺直，結跏趺坐，不使絲毫偏倚。二目垂視鼻尖，身心不疲不倦。如此要求。僧眾上座之前，多飲清茶以舒筋活血，目瞌驅睡。
「五事」之三是調節氣息。以將體內濁氣徐徐呼出，將外面新鮮空氣漸漸吸入，如此吐故納新，飲茶最為上乘。三碗清茶入體，額沁出些許汗珠，連同體內穢物一併送出。春茗之甘甜馨香伴着玉乳納入體內，不覺間六根清淨，萬念俱息。此乃禪那之重要一節。
「五事」之四是調整鼻息。此事不易，須將鼻息調的純淨，不可太急，不可太慢。如若腹中積食，或肚中饑渴，均難善之。故而，僧眾坐禪之前，大多適飲清茶，或為消食，或解饑渴，以利行事，不誤用功。
以上四樁，統稱修學禪業之助道因緣。四樁善罷，這第五樁，便是調心了。調心之門，不勝枚舉。調心在於調意識。不令其生起分別之心，不令其攀緣五塵境界。禪在非想非非想，禪在真空妙有間。禪那不可以文字書寫，禪那不可與他人道也。[1]