禪真後史檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
《禪真後史》全稱《新鐫批評出像通俗演義禪真後史》，明代長篇小說，作者署名方汝浩，共六十回（清末刪節本共五十三回）。全書承接《禪真逸史》，敘述薛舉重新托生為瞿琰，懲奸除惡，降魔除妖，最終仍舊急流勇退的故事，描繪了唐朝貞觀年間的宮廷政治、軍事戰爭、社會生活動態。 《禪真後史》是《禪真逸史》的續書。《後史》寫唐朝貞觀末年，上帝為掃除人間暴亂，殄滅妖氛，令已成仙的薛舉下凡，在盧溪州降生為人，名瞿琰。瞿琰經仙僧指點，通五經，精武藝。年長後誅異僧、服生番、剿邪魔、敗權奸、滅毒疫、賑饑荒、除孽鱷，利物濟世，屢立奇勳，歷任司理、侍中、大理寺少卿、兵部左侍郎。後隨仙僧林澹然修煉，遁入禪門，成佛升天。 《禪真後史》卷首有崇禎己巳（二年，1629）翠娛閣主人（杭州陸雲龍）序文及〈禪真後史源流〉一文。與《禪真逸史》在敘事時間上有聯繫，部分人物先後承接。但其主要的聯繫還是在于思想內容方面。清代翻刻的53回本雖為潔本，便於流傳，但它將原本中體現「禪真」精神的色戒，以及對封建社會不合理婚姻制度的形象性批判全部刪除，有損作者原意。 清朝同治七年（1868年），丁日昌下令嚴禁「淫詞小說」，查禁小說戲曲書目122種，「淫詞」唱片114種，續查「淫書」34種，分2批共計268種，《禪真後史》即為其中之一。
作者簡介
方汝浩，號清溪道人。孫楷第《中國通俗小說書目》云：（《禪真逸史》序）後署;瀔水方汝浩清溪道人識，據此知作者乃方汝浩，洛陽人。然慈眼堂藏明萬卷樓本《東度記》，又題;滎陽清溪道人，則又似鄭州人，不知何故。或一為本貫（籍貫祖籍），一為家所在之地（居住地）。至清溪道人之號，似因南京清溪而起。著有《禪真逸史》、《東度記》、《禪真後史》等小說。
內容預覽
糜公有言，佛為朝廷養濟院，有功於國，則亦取其真，實際非必捐妻肉之累，飯藜茹藿，膜拜燃香，吟梵唱偈作淨土津梁。乃俗子揚其波，儒流亦且導其瀾，祈悟門於貝葉琅函，不復問拯世濟民實事，翻閱參求間，一腔熱心已消矣。暨出，寡建豎，投老林壑，又拾傳燈餘燼，與二三黃面髡相詰難，依皈拱衛，胥老稚投禮空王。 噫！真在是乎？不知大根器人，何嘗不從仙釋中轂轉？何嘗不向仙釋中歸根？其間一段真功行，良善可庇，疲癃可起，奸逆可鋤，魑魅可掃，慈悲肝膽俠烈心腸具備，不盡慘然眉低斷努目態也。 則煦煦談矜恤者偽，而柔剛互運者真；拘拘明心性者偽，而晦蒙不蝕者真；汲汲事梵修者偽，而踐履沉買者真。即如薛仙，身膺天，已入聖而脫凡，猶必再試之時艱，以補昔日罅漏，可識真之旨矣。然不指迷真之幻影，世且認賊作子，來金吾、黨氏俱 …… [1]