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祭灶神（ 中國民俗文化）

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祭灶神又稱送灶神，中國傳統民俗，灶王爺又稱灶君，司命菩薩或灶君司命。中國民間傳說灶神原是一個很善良的人，因貧困而死;玉皇大帝哀憐他，封他為"九天東廚司命灶王府君"，派他到人間作督善之神，負責管理各家的灶火。每年十二月二十三日晚，上天匯報，除夕日返回人間。中國民間於二十三日晚祭灶為灶神夫婦送行，舊時，祭灶一俗在中國十分普遍。北京俗曲《門神灶》雲:"年年有個家家忙，二十三日祭灶王。當中擺上二桌供，兩邊配上兩碟糖，黑豆乾草一碗水，爐內焚上一股香。當家的過來忙祝賀，祝讚那灶王老爺降吉祥。"寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

基本信息

中文名； 祭灶神

外文名； 無

分類； 中國民俗文化

地區； 中國

作用； 避災、祈福

特色； 民間信仰

時間； 臘月二十三

民風民俗

過去，中國民間對此俗比較講究占有的地區，從臘月初一開始至祭灶之前，每天有三五個乞兒為一隊，裝扮成灶公灶母，各持竹枝，挨家挨戶於門前叫喊乞錢，稱為"跳灶王"。有的鄉下人摘松柏、冬青、石楠等小枝紮成小把，沿街叫賣，供人家祭灶和插年飯之用，稱為"送灶柴"。到了祭灶神這天，人們以舊燈糊上紅紙掛在灶龕兩旁，並貼上"上天言好事，下界保平安"的紅紙對聯。入夜，供桌上擺着一造形特製的圓形麥芽糖，叫"灶糖"。用糖祭灶，中國民間傳說有兩個用意:一是糖是甜的，灶王吃了，上天匯報時可以甜言蜜語地"上天言好事";另一意思是糖粘嘴，灶王吃了，把嘴粘住，在王帝面前開不了口，壞話說不成。灶神上天要騎馬坐轎，放送灶人家要替他置備轎馬，其方法是穿扎一雙竹筷子作槓代轎子(有的做一紙馬紙轎)，將稻草或蘆柴剪成一寸長的幾段，並擺一撮豆子作為餵馬的飼料一齊擺於供桌上。當然，這些都是迷信，在生產力和科學不發達的古代，把灶工作為自然崇拜的對象是可以理解的。灶神升天之後，從臘月二十四日起，中國民間便開始撣灰塵掃房子。箱籠櫥櫃，一概翻身，牆角床下及屋柱房梁，全要把積年塵垢一舉蕩滌，稱為"掃塵"或"撣塵"。掃去塵埃，清潔庭戶，用煥然一新的面貌迎接新年。

特色 祭灶，是中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有"灶王爺"神位。傳說他

是玉皇大帝封的"九天東廚司命灶王府君"，負責管理各家的灶火，人們稱這尊神為"司命菩薩"或"灶君司命"，被作為一家的保護神而受到崇拜。民謠中"二十三，糖瓜粘"，指的就是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則在二十五日舉行祭灶。

傳說到了臘月二十三，灶王爺便要*，向玉皇大帝稟報這家人一年的善惡，玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。送灶神的儀式稱為"送灶"或"辭灶"，百姓供上紅燭、糖瓜，以隆重的禮節送灶神上天，祈望灶神"上天言好事，下界降吉祥"。如今，農村很多地區還沿襲這種風俗。

相關記載 謠曰:"二十三，祭灶神;二十四，寫大字;二十五，掃塵土;二十六，烀豬肉;二十七;殺年雞;二十八，把面發;二十九，帖倒酉(意即貼春聯);三十夜，守一宿。"過了臘月二十三，年兒就來到。

而晉東南地區民間流傳着兩首歌謠，其一是"二十三 ，打發老爺上了天;二十四，掃房子;二十五，蒸糰子;二十六，割下肉;二十七，擦錫器;二十八，漚邋遢;二十九，洗腳手;三十日，門神、對聯一齊貼"。體現了時間緊迫和準備工作的緊張。其二是一首童謠:"二十三，祭罷灶，小孩拍手哈哈笑。再過五，六天，大年就來到。辟邪盒，耍核桃，滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響，起火升得比天高。"反映了兒童盼望過年的歡躍心理。

在北京的歌謠則是這樣唱的:"小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年; 臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三;二十三，糖瓜粘;二十四掃房子;二十五，凍豆腐;二十六，去買肉;二十七，宰公雞;二十八，把面發;二十九，蒸饅頭;三十晚上熬一宿;初一、初二滿街走。"

過了小年，又唱道:"糖瓜祭灶，新年來到;姑娘要花，小子要炮;

老頭兒要頂新氈帽，老太太要件新棉襖。"

過小年祭灶 過小年，是在農曆十二月(臘月)二十三， 這一天最主要的風俗就是祭灶。而我國春節，一般是從祭灶揭開序幕的。民謠中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶，有所謂"官三民四船家五"的說法，即官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家則為二十五日舉行祭灶。

祭灶，是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有"灶王爺"神位。人們稱這尊神為"司命菩薩"或"灶君司命"，傳說他是玉皇大帝封的"九天東廚司命灶王府君"，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶神，俗稱"灶王爺"，灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱"灶王奶奶"。這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日曆，上書"東廚司命主"、"人間監察神""、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上"上天言好事，下界保平安"的對聯，以保佑全家老小的平安。

范石湖《臘月村田樂府引》上說:"臘月二十四日夜祀灶。"《夢華錄》上說:"十二月二十四日交年，都人至夜以酒糟塗抹灶門，謂之醉司命。"現在用二十三日的緣故，也許是應在後夜祭。

灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在家中，以保護和監察一家;所以中國民間最為重視灶王的來歷，認定它是玉帝派往人間監督善惡之神，每年臘月二十四日都要去朝奏玉帝，報告所住之戶的善惡言行，玉皇大帝根據灶王爺的匯報，再將這一家在新的一年中應該得到的吉凶禍福的命運交於灶王爺之手。中國民間傳說，灶君爺上天專門告人間罪惡，一旦被告，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在《太上感應篇》里，又有"司命隨其輕重，奪其紀算"的記述。司命即指灶君，算為一百天，紀指十二年。在這裡，重罪判罰又增加到減壽十二年了。所以在祭灶時，要打點一下灶君，求其高抬貴手。

送灶神儀式

具體內容 稱為"送灶"或"辭灶"。時間多選在黃昏入夜之時舉行。一家人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。然後將竹篾紮成的紙馬和餵牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。有的地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗說:"好話多說，不好話別說。"這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有"以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒"的記載。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起升天了。有的地方則是晚上在院子裡堆上芝麻秸和松樹枝，再將供了一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一家人圍着火叩頭，邊燒邊禱告: 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，一路順風平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言。

其他風俗 有些地區供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐狸、黃鼠狼之類的零食。據說它們都是灶君的部下，不能不打點一下。祭灶時除上香，送酒以外，特別要為灶君坐騎撒馬料，要從灶台前一直撒到廚房門外。

送灶君時，有的地方尚有乞丐數名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為"送灶神"，以此換取食物。送灶要擺供品，燃香燭，放鞭炮，焚"送灶書"，恭送灶神上天，求他上天多言好事，帶回吉祥。有的儀式較為簡單，只用小碟盛些糖果和年糕，給灶神"餞行"。據說，年糕性粘，可封住灶神嘴巴，上天不亂稟報;糖是甜的，能讓他說盡好話。

相關傳說 臘月二十三日的祭灶與過年有着密切的關係。因為，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶着一家人應該得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間。灶王爺被認為是為天上諸神引路的。 其他諸神在過完年後再度升天，只有灶王爺會長久地留在人家的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時只要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事了。

俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法 。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。

在晉北地區流傳着"臘月二十三 、灶君爺爺您上天 ，嘴裡吃了糖餳板，玉皇面前免開言，回到咱家過大年，有米有面有衣穿"的民歌，表現了對美好生活的追求與嚮往。

祭灶節，中國民間講究吃餃子，取意"送行餃子迎風面"。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉米的習俗，民諺有"二十三，不吃炒，大年初-一鍋倒"的說法。人們喜歡將炒玉米用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。

過了二十三，中國民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結婚典禮的特別多。民謠有"歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房"的說法。

文學韻味

送灶習俗在中國南北各地極為普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩: 只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。他在《送灶日漫筆》一文中說:"灶君升天的那日，街上還賣着一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡也有這東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那就是所謂'膠牙餳了。本意是在請灶君吃了，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出於《後漢書·陰識傳》:"宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶;家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看見灶神，殺黃羊祭祀，後來交了好運。從此，殺黃羊祭灶的風俗就流傳下來了。

唐宋時祭灶的供品是相當豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對當時民間祭灶作了極其生動的描寫: "古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲，乞取利市歸來分。"

相關傳說

灶王爺來歷 在中國的民間諸神中，灶神的資格算是很老的。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。《論語》中，就有"與其媚輿奧，寧媚與灶"的話。先秦時期，祭灶位列"五祀"之一(五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷;或說是行、井、戶、灶、中雷)。祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設置籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。《淮南子》說，黃帝、炎帝"死作灶神"，職司人間善惡。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏:"顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子.達生》記載:"灶有髻。"司馬彪注釋說:"髻，灶神，着赤衣，狀如美女。"《抱朴子.微旨》中又記載:"月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀"這些記載，大概是祭灶神的來源吧。還有，或說灶神是鑽木取火的"燧人氏";或說是神農氏的"火官";或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利";或說灶神姓張，名單，字子郭;眾說不一。

灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。"管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書"。後來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。

傳說故事 據說，古代有一戶姓張的人家，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋台，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高。年長月久出了名，方圓千里都尊稱他為"張灶王"。說來張灶王也怪，不管到誰家壘灶，如遇別人家有糾紛，他愛管閒事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上凶婆婆他也要說，好像是個老長輩。以後，左鄰右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。張灶王整整活了七十歲，壽終正寢時正好是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張家可亂了套，原來張灶王是一家之主，家裡事都聽他吩咐，現在大哥離開人間，弟弟只會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過家務。幾房兒媳婦都吵着要分家，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終於想出個好點子。

在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫着把全家人喊醒，說是大哥顯靈了。他將兒子媳婦全家老小引到廚房，只見黑漆漆的灶壁上，飄動着的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的妻子的容貌，家人都驚呆了。畫師說"我寢時夢見大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他為'九天東廚司命灶王府君'。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不敬不孝，鬧得家神不安。大哥知道你們在鬧分家，很氣惱，準備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。"兒女侄媳們聽了這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。

從此後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，全家平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張家打探虛實。其實，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪製的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，不料此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他只得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如此一來，沿鄉流傳，家家戶戶的灶房都貼上了灶王像。

歲月流逝就形成了臘月二十三給灶王爺上供、祈求合家平安的習俗。祭灶風俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式了。